moshekam: (белка)
Величайшая трагедия в истории человечества в том, что мораль была отнята религией.  Артур Кларк.

Глагол hijack, кроме красноречивого русского звучания, имеет не менее красноречивые значения: похищать, грабить, захватывать.

Многие века вопросы морали были и до сих пор остаются прерогативой религии. Но, наконец-то, наступает понимание того, что законы поведения людей, и не только людей, но и любых организмов, способных к репликации (самовоспроизводству),   это такие же законы природы как и законы поведения других материальных объектов. Они не зависят ни от религии, ни от парламента - они объективные законы природы.

Появившаяся буквально в последние годы наука эволюционная этика объясняет каким образом в процессе эволюции, вначале биологической, а затем и социально-культурной, эгоистичная природа естественного отбора, направленного на достижение репродуктивного успеха, формирует нравственное альтруистическое поведение живых организмов.

Естественный отбор на уровне отдельных индивидов требует  заботиться о собственных интересах. Отбор на уровне генов заставляет заботиться о своих семьях. Отбор на уровне групп приводит  к бескорыстным действиям на благо группы.

И главный вывод  эволюционной этики: альтруизм мог развиваться только в комплексе с парохиализмом (враждебностью к чужакам)!

И тут у ученых начинают дрожать коленки. Вот цитата из нашего самого популярного популяризатора теории эволюции А.В.Маркова:
"Если тот или иной аспект нашего поведения, эмоций и морали вытекает из эволюционных закономерностей (имеет эволюционное объяснение), это вовсе не значит, что тем самым данное поведение получило эволюционное «оправдание», что оно является хорошим и правильным. Например, враждебность к чужакам и войны с иноплеменниками были неотъемлемой частью нашей эволюционной истории и даже, вероятно, необходимым условием развития основ нашей морали, склонности к кооперации и альтруизму. Но то, что исторически наш альтруизм был направлен только на «своих», а к чужакам наши предки испытывали отвращение и вражду, не означает, что это тот образец нравственности, которому мы должны подражать сегодня. Эволюционная этика объясняет, но не оправдывает наши врожденные склонности".

А если бы в 17 веке Ньютон в своих "Началах..." написал, что закон всемирного тяготения только описывает движение планет, но не оправдывает его. Ведь тогда действовало решение Папы Павла V:  "Утверждать, что Земля не находится в центре мира, что она не остаётся неподвижной и обладает даже суточным вращением, есть мнение столь же нелепое, ложное с философской и греховное с религиозной точки зрения".  Но верующий Ньютон нашел выход: "Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого существа".
Другой верующий,  Галилео Галилей в своем «Диалоге о двух системах мира» пишет: «Мне кажется, что при обсуждении естественных проблем мы должны отправляться не от авторитета текстов Священного Писания, а от чувственных опытов и необходимых доказательств…Бог не менее открывается нам в явлениях природы, нежели в речениях Священного Писания… Было бы опасно приписывать Священному Писанию какое-либо суждение, хотя бы один раз оспоренное опытом".

А вот неверующие ученые-эволюционисты оказались в плену христианских ценностей. 2000 лет социально-культурной эволюции в условиях христианства создали у нас иллюзию, что христианские ценности и общечеловеческие ценности это одно и то же. Пора признать, что христианские ценности противоречат  законам природы.

Подобные мысли уже высказывали  некоторые философы, например Н.А. Бердяева в статье  "Христианство и антисемитизм": "Христианство заключает в себе столь возвышенные заповеди, что они оказываются не соответствующими человеческой природе". Бертран Рассел сравнивает христианство и коммунизм: "Надежды, которые поселил в людях коммунизм, достойны восхищения, как и те, что были возбуждены Нагорной проповедью, но их осуществление проводиться так же фанатично и, вероятно, принесет так же много вреда".

Надеюсь, недалеко то время, когда ученые-эволюционисты наберутся смелости и законы природы назовут законами природы. А оценивать нравственность законов природы занятие бесполезное и вредное - их надо изучать и соблюдать. Закон всемирного тяготения тоже безнравственен, особенно, по утрам после выходных и праздников...

Любовь к своим (эгоизм) и нелюбовь к врагам (
парохиализм) это две силы определяющие нравственное поведение людей. Следствием этих сил являются и альтруизм, и кооперация, и золотое правило нравственности, и другие нравственные законы. Иудаизм - религия, наиболее близко соответствующая принципам эволюционной этики.

На разных этапах человеческого развития меняются границы между своими и врагами. От семьи к племени, народу, государству , социально-культурным  цивилизациям.

Если человечеству удастся  не погибнуть от чрезмерной  любви к врагам, то в условиях всемирного общения через интернет и возможности всемирного уничтожения через ядерное оружие,  оно поймет: врагов  надо искать за пределами человеческого вида. Объединиться в борьбе с болезнями, голодом, климатическими катаклизмами и другими врагами человечества.

Но пока остается надеяться, что человечество не погибнет в борьбе цивилизации, считающей врагами всех не своих, с цивилизацией, провозглашающей любовь к  врагам.
moshekam: (я)

Это мой комментарий к посту Боруха Горина.
Спасибо «Дождю» и всем участникам беседы за то, что подняли столь важную и неоднозначную тему. Несомненно, религия имеет решающее значение в формировании культуры и моральных принципов общества. А, что если, религия не источник морали, а лишь средство, пусть и эмпирическое, познания существующих законов природы, а нравственные законы поведения это результат эволюционного развития.
Для полноты картины предлагаю взглянуть на проблему человеческой морали с точки зрения эволюционной этики. http://moshekam.livejournal.com/972538.html

moshekam: (я)
В связи с возникшей дисскуссией по поводу статьи Каспарова о нравственности в политике хочу напомнить свой пост.
И буду его время от времени повторять. Может быть, хоть кто-то еще поймет, что ни государь, ни государство, ни законодательный орган не в силах изменить законы природы.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в Нравственное законы поведения людей — это объективные законы природы

Не буду останавливаться на доказательствах, они отчасти приведены в моем посте «Законы природы, слава богу, не зависят от религии». Их также легко найти в работах по эволюционной этике, науке, созданная усилиями последователей Дарвина: этологами, биологами, палеонтологами, антропологами, химиками, генетиками и даже математиками. И, хотя, сами ученые, находясь в плену вековых традиций, отдающих право устанавливать нравственные законы или религии, или общественному мнению, еще не готовы признать это, я берусь утверждать: Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, следствие эволюционного развития человека. И ни законодательные органы, ни общественное мнение, ни религия не могут их изменить. Их можно только изучать и правильно им следовать, и от того, насколько точно им следуют разные группы людей, настолько выше их шанс выживания в процессе эволюции.

На заре цивилизации для выживания предку человека нужна была СИЛА, затем, когда человек  выпрямился и взял в руки дубинку,  ему  понадобился УМ, а когда появилось много умных и с дубинками, человеку для выживания понадобилась МОРАЛЬ.  Нравственные законы являются продуктом противодействия двух сил: эгоизма - любви к себе и своим близким, и парохиализма - враждебности к чужакам. Взаимодействие этих двух противоположностей породили и альтруизм, и золотое правило нравственности, и, в более общем случае, кооперацию и конкуренцию. Три основные составляющие нравственного поведения людей:


  • Любовь к себе и своим близким


  • Кооперация и конкуренция


  • Ненависть к врагам


В зависимости от веса каждой из составляющих в общепринятых нравственных нормах, можно выделить несколько современных цивилизационных критериев.


  • Иудейский — на мой взгляд, наиболее полно содержащий все три нравственных критерия. Очень высокая цена собственной жизни и жизни своих соотечественников, самая главная ценность ЖИЗНЬ своих близких, высокая степень кооперации и конкуренции, непримиримость к врагам, угрожающим жизни своих соотечественников.



  • Христианский — очень близкий к иудейскому, но с небольшим перекосом в сторону излишней толерантности под воздействием ложного принципа любви к врагу.



  • Исламско-православный. Православие - хоть и носит на себе внешние атрибуты христианства, но к христианству не имеет никакого отношения, примерно как ЛДПР не имеет никакого отношения ни к либерализму, ни демократии. Только название и лживое поведение. По всем общеустоявшимся нравственным критериям православие очень близко к исламу — очень низкая оценка собственной жизни и жизни своих близких. Отсутствие конкуренции: запрет инакомыслия и иноверия. Низкая кооперация с соседями, как правило, враждуют даже с представителями своей цивилизации. Самая главная ценность СМЕРТЬ врага, любой ценой, даже ценой собственной жизни и жизни своих близких.


Примеры приводить не буду. Все их знают, могут примерить.

Перекос равновесия нравственных составляющих в общепринятых нормах поведения чреват утратой шансов в эволюционной борьбе. Так христианский мир, в силу своей излишней толерантности, подвержен опасности чрезмерной исламизации, но остается надеяться, что здравый смысл и понимание законов природы, помогут ему справиться с этой напастью. Радикальный ислам принципиально склонен к самоуничтожению за счет пренебрежения к собственным жизням, и пока развивается только за счет природных богатств, которыми аллах их действительно не обидел, и за счет своей плодовитости. Как сказал Арафат: «Матка арабской женщины — мое самое сильное оружие». А у православия нет и такого оружия.

Думаю, не надо приводить таблицы и графики, чтобы доказать, представители каких цивилизаций добиваются больших успехов в жизни, науке и экономике.

Конечно, трудно представить, что сложившиеся веками культурно-социальные традиции могут измениться, но понимание законов природы возможно хоть как-то поспособствует увеличению числа тех, для кого главная ценность ЖИЗНЬ СВОИХ, а не СМЕРТЬ ЧУЖИХ.
Именно по этому критерию, мне кажется, сейчас проходит и граница раздела российского общества:. Между меньшинством, которому ближе иудохристианские нравственные ценности, и большинством, разделяющим исламско-православные.

Мне бы очень хотелось, чтобы мысль о том, что Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, как можно быстрее стала достоянием большинства. Так будет, я в этом не сомневаюсь.
Но пока мой голос тих и тонок. Поэтому, прошу всех, кто хоть в какой-то мере согласен с этим, распространяйте  эту мысль дальше.

moshekam: (я)

Не буду останавливаться на доказательствах, они отчасти приведены в моем посте «Законы природы, слава богу, не зависят от религии». Их также легко найти в работах по эволюционной этике, науке, созданная усилиями последователей Дарвина: этологами, биологами, палеонтологами, антропологами, химиками, генетиками и даже математиками. И, хотя, сами ученые, находясь в плену вековых традиций, отдающих право устанавливать нравственные законы или религии, или общественному мнению, еще не готовы признать это, я берусь утверждать: Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, следствие эволюционного развития человека. И ни законодательные органы, ни общественное мнение, ни религия не могут их изменить. Их можно только изучать и правильно им следовать, и от того, насколько точно им следуют разные группы людей, настолько выше их шанс выживания в процессе эволюции.

На заре цивилизации для выживания предку человека нужна была СИЛА, затем, когда человек  выпрямился и взял в руки дубинку,  ему  понадобился УМ, а когда появилось много умных и с дубинками, человеку для выживания понадобилась МОРАЛЬ.  Нравственные законы являются продуктом противодействия двух сил: эгоизма - любви к себе и своим близким, и парохиализма - враждебности к чужакам. Взаимодействие этих двух противоположностей породили и альтруизм, и золотое правило нравственности, и, в более общем случае, кооперацию и конкуренцию. Три основные составляющие нравственного поведения людей:


  • Любовь к себе и своим близким


  • Кооперация и конкуренция


  • Ненависть к врагам


В зависимости от веса каждой из составляющих в общепринятых нравственных нормах, можно выделить несколько современных цивилизационных критериев.


  • Иудейский — на мой взгляд, наиболее полно содержащий все три нравственных критерия. Очень высокая цена собственной жизни и жизни своих соотечественников, самая главная ценность ЖИЗНЬ своих близких, высокая степень кооперации и конкуренции, непримиримость к врагам, угрожающим жизни своих соотечественников.



  • Христианский — очень близкий к иудейскому, но с небольшим перекосом в сторону излишней толерантности под воздействием ложного принципа любви к врагу.



  • Исламско-православный. Православие - хоть и носит на себе внешние атрибуты христианства, но к христианству не имеет никакого отношения, примерно как ЛДПР не имеет никакого отношения ни к либерализму, ни демократии. Только название и лживое поведение. По всем общеустоявшимся нравственным критериям православие очень близко к исламу — очень низкая оценка собственной жизни и жизни своих близких. Отсутствие конкуренции: запрет инакомыслия и иноверия. Низкая кооперация с соседями, как правило, враждуют даже с представителями своей цивилизации. Самая главная ценность СМЕРТЬ врага, любой ценой, даже ценой собственной жизни и жизни своих близких.


Примеры приводить не буду. Все их знают, могут примерить.

Перекос равновесия нравственных составляющих в общепринятых нормах поведения чреват утратой шансов в эволюционной борьбе. Так христианский мир, в силу своей излишней толерантности, подвержен опасности чрезмерной исламизации, но остается надеяться, что здравый смысл и понимание законов природы, помогут ему справиться с этой напастью. Радикальный ислам принципиально склонен к самоуничтожению за счет пренебрежения к собственным жизням, и пока развивается только за счет природных богатств, которыми аллах их действительно не обидел, и за счет своей плодовитости. Как сказал Арафат: «Матка арабской женщины — мое самое сильное оружие». А у православия нет и такого оружия.

Думаю, не надо приводить таблицы и графики, чтобы доказать, представители каких цивилизаций добиваются больших успехов в жизни, науке и экономике.

Конечно, трудно представить, что сложившиеся веками культурно-социальные традиции могут измениться, но понимание законов природы возможно хоть как-то поспособствует увеличению числа тех, для кого главная ценность ЖИЗНЬ СВОИХ, а не СМЕРТЬ ЧУЖИХ.
Именно по этому критерию, мне кажется, сейчас проходит и граница раздела российского общества:. Между меньшинством, которому ближе иудохристианские нравственные ценности, и большинством, разделяющим исламско-православные.

Мне бы очень хотелось, чтобы мысль о том, что Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, как можно быстрее стала достоянием большинства. Так будет, я в этом не сомневаюсь.
Но пока мой голос тих и тонок. Поэтому, прошу всех, кто хоть в какой-то мере согласен с этим, распространяйте  эту мысль дальше.

moshekam: (я)
Этот текст был написан давно. Но мне захотелось его снова напомнить, добавив цитату из другого поста:

"Пока остается надеяться, что человечество не погибнет в борьбе цивилизации, считающей врагами всех не своих, с цивилизацией, провозглашающей любовь к  врагам".
Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в Две цивилизации
Если исходить из эволюционной этики, нравственность возникла в результате эволюционного приспособления для наиболее эффективной передачи генов (биологической информации) и мемов (культурной информации) потомкам. Тогда самая эффективная стратегия поведения людей в обществе, с точки зрения эволюционной этики, выглядит так:

  • Любить и ценить себя и своих близких

  • Стремиться к кооперации и конкуренции с другими

  • Бороться с врагами, угрожающими жизни близких.

изр-ислам
Любовь к себе и своим близким позволяет сохранить и передать информацию (гены и мемы) потомству.

Кооперация помогает, а конкуренция стимулирует достижение успехов в жизни, и тем самым, делает потомство более жизнеспособным.

Борьба с врагом, посягающим на жизнь близких, необходима для сохранения потомства — носителя информации.
Можно сказать, что о нравственном поведении человека можно судить по трем составляющим: по его отношению к своим, чужим и врагам.
В зависимости от соотношения этих трех составляющих в социально-культурных традициях разных народов, сформировались две крупных нравственно-цивилизационных модели: иудохристианская и исламская.
Read more... )

moshekam: (я)
Этот фильм - не про историю евреев, хотя сама по себе эта тема очень интересная и поучительная. Речь пойдет о том, о чем не знает никто. И в первую очередь сами евреи. Это анонс авторов.

Очень рекомендую посмотреть. Идея фильма очень близка мне, поскольку я давно проповедую, что законы поведения людей, и не только людей, но и любых организмов, способных к репликации (самовоспроизводству), это объективные законы природы. Они не зависят ни от религии, ни от парламента.  А иудаизм первым  наиболее точно отразил суть этих законов.   Б-г в иудаизме это абсолютный закон природы.


moshekam: (я)

Заразная война


27.11.2015

Леденящая душу история: Дина, дочь Яакова, единственная, кстати, девушка, упомянутая в библейских сказаниях о праотцах, выходит на улицу погулять, чтобы «посмотреть на дочерей той страны». На нее обращает внимание сын правителя страны: он ее похищает и насилует. Узнав, что произошло с их сестрой, два брата – Шимон и Леви – идут на невероятные хитрость и коварство и в результате не только освобождают Дину из плена, но в качестве мести вырезают весь город. А остальные братья, другие сыновья Яакова, приходят вслед за ними и разграбляют город в расплату за бесчестие своей сестры.

Яаков приходит в ужас от всего случившегося и говорит Шимону и Леви: «Вы навлекли беду, вызвали ненависть жителей этой страны». На что в ответ они вопрошают, а как еще мы должны были поступить? «Разве можно обращаться с нашей сестрой, как с продажной женщиной?» – говорят они. Этот риторический вопрос завершает эту историю. Но чувства Яакова находят свое продолжение в тот момент, когда он на смертном одре, благословляя сыновей, говорит о Шимоне и Леви: «В гневе своем убили они людей, по прихоти своей истребляли волов… Жестокий гнев их и ярость свирепая».

История Дины обращает на себя особое внимание тем, что не несет за собой ничего положительного. Итог ее печален со всех сторон. Дина совершает необдуманный поступок – выходит на улицу в опасном месте и попадает в руки насильника. Яаков сам активных действий не предпринимает: он не присоединяется к сыновьям, но и не останавливает их. А они как раз предпринимают действия, но какие? Совершают коварное массовое убийство. А дальше разграбляют город. Яаков осуждает поступок сыновей, но они отвергают критику отца. И текст Торы не отвечает на вопрос, кто в этой истории прав, а кто виноват.

Что вообще можно выучить из этой истории, кроме того, что молодым и не только девушкам не стоит гулять по улице в незнакомом и опасном месте?

Read more... )

moshekam: (я)

Если исходить из эволюционной этики, нравственность возникла в результате эволюционного приспособления для наиболее эффективной передачи генов (биологической информации) и мемов (культурной информации) потомкам. Тогда самая эффективная стратегия поведения людей в обществе, с точки зрения эволюционной этики, выглядит так:


  • Любить и ценить себя и своих близких


  • Стремиться к кооперации и конкуренции с другими


  • Бороться с врагами, угрожающими жизни близких.


изр-ислам

Любовь к себе и своим близким позволяет сохранить и передать информацию (гены и мемы) потомству. Кооперация помогает, а конкуренция стимулирует достижение успехов в жизни, и тем самым, делает потомство более жизнеспособным. Борьба с врагом, посягающим на жизнь близких, необходима для сохранения потомства — носителя информации.

Можно сказать, что о нравственном поведении человека можно судить по трем составляющим: по его отношению к своим, чужим и врагам.

В зависимости от соотношения этих трех составляющих в социально-культурных традициях разных народов, сформировались две крупных нравственно-цивилизационных модели: иудохристианская и исламская.

Иудохристианство, в данном случае, понимается как близость нравственных ценностей, присущих иудаизму и западному христианству. После Великого раскола 1054 года, христианская церковь раскололась на Западную Римско-католическую и Восточную Православную. Западная церковь и в дальнейшем реформировалась, появилось много различных протестантских течений. Протестантская реформация даже поначалу воспринималась как движение за возвращение к иудаизму. Восточное христианство, называемое на западе ортодоксальным христианством, а у нас православием, никакой официальной реформации не подвергалось, и в своем развитии всегда противопоставляло себя иудаизму. И даже само слово иудаизм у православных ассоциируется только с именем апостола, предавшего Христа.

В настоящее время считается, что христианство исповедуют треть населения Земли, в том числе около 1,2 млрд католиков, 0,8 млрд протестантов и около 250 — 300 млн православных и представителей древневосточных церквей. Мусульман в мире около 1,5 млрд.

Иудохристианская цивилизация это западная цивилизация, объединяющая иудеев и западных христиан: католиков и протестантов. Её отличительные черты— первостепенная ценность человеческой жизни, стремление к кооперации с соседями, конкурентность общества, и при необходимости, защита от смертельных врагов. Правда, провозглашаемая христианами любовь к врагу, кажется не совсем вписывается в эту схему, но, если посмотреть на историю христианства, как западного, так и восточного, то надо признать, ни те, ни другие в проявлении особой любви к врагам не очень то были замечены.

Исламская цивилизация это восточная цивилизация, объединяющая мусульман и близких им по менталитету восточных христиан. Ей присущи — пренебрежение собственной жизнью и жизнью близких ради какой-то идеи, что для оправдания называется духовностью. Трудности кооперации с соседями. Отсутствие конкурентности в обществе. Враждебность не только к врагам, угрожающим жизни близких, но и ко всем иноверцам и инакомыслящим. Первостепенная ценность смерти врага, даже ценой жизни близких.

Если коротко, главная ценность западной цивилизации это жизнь своих. В восточной - главная ценность смерть чужих. Очевидно, что западная модель поведения в полной мере соответствует эволюционной этике и обеспечивает эволюционную жизнеспособность. Восточная модель по всем параметрам противоречит эволюционной этике и нежизнеспособна в конкуренции за выживание. Чему являются подтверждением все статистические данные: и по индексу развития человеческого потенциала, и по продолжительности жизни, и по уровню ВВП на душу населения. Все основные достижения человечества были получены представителями западной цивилизации. Представители восточной цивилизации этими достижениями только пользуются, зачастую во вред себе и другим.

А теперь вопрос, как быть нам, меньшинству, разделяющему западные ценности, но живущему среди большинства с восточным менталитетом. Для меня ответ прост и однозначен. Русские люди мне родные люди. Среди них большинство моих родственников, русский язык мой родной язык. И если, я разделяю западные ценности, то я обязан любить своих близких, какими бы они ни были. Я отношусь к ним как к больным близким людям, и пытаюсь понять причины их болезни и найти способы излечения. И если я русофоб, то только в том, что боюсь за  русского человека, боюсь за скорое его вымирание, если не принять срочных мер к  излечению.

moshekam: (я)
Будущее России будет определять поколение, выросшее при Путине. И оно уже подрастает. Те, кто пошли 15 лет назад в первый класс, уже заканчивают вузы. Через 20—30 лет руководить страной будут они. Что это будет за поколение?

Эффективность любой власти, любого режима оценивается по тому, насколько при нем увеличился потенциал страны: насколько природные богатства были трансформированы в инфраструктурные изменения и диверсификацию экономики, и что наиболее важно, насколько был увеличен человеческий, культурный капитал.  Человеческий капитал – самый главный ресурс. Без него никакие материальные ценности, ни природные, ни заработанные предыдущими поколениями не могут быть реализованы на благо населения.

Можно и нужно обвинять нынешний режим в том, что он разбазарил доставшиеся ему материальные ресурсы, не развив инфраструктуру и не модернизировав сырьевую экономику.  Но гораздо страшнее то, что он сделал и продолжает делать с главным ресурсом - человеческим капиталом. Советская власть, надо отдать ей должное, тоже достаточно потрудилась на этом фронте, выкашивая или не давая развиваться всему твердому и выдающемуся, оставляя для селекции гибкое и мягкое. Власть вела себя безнравственно, попирая нормы морали, но делала  это стыдливо, прикрываясь высокими моральными принципами. Все тогда говорили одно, делали другое, а думали третье. Но хотя бы думали иначе. Многие понимали, что живут по лжи, но другого выхода нет и не предвидется.

Нынешняя же власть главным своим принципом сделала безнравственность. Безнравственность перестала быть постыдной. Россия избавилась от комплекса нравственности.
Вот хороший пример.На фото документ с грифом «Особой важности, особая папка» – письмо председателя КГБ Андропова тов. Брежневу о нелегальной передаче оружия палестинским террористам: 53 автомата, 50 пистолетов.



Мелочь, но все делается тайно – «никому из иностранцев не известно». СССР на словах борется за мир, но поддерживает террористов тайно. А сейчас террористов поддерживают явно, в других масштабах и не стесняясь. Более того, вести себя как бандит с большой дороги, назло всему миру, почитается за честь и гордость.  Вот как МИД комментирует передачу зенитно-ракетных комплексов С-300 Ирану, о котором достоверно известно, что он снабжает оружием террористические организации: "У нас нет комплексов. Мы поставим их Ирану".

Очень точная характеристика сегодняшней России. Россия без комплексов, без моральных комплексов.

Тысячи лет назад человечество поняло, что не сила, а нравственность является главным  фактором жизнеспособности. Конечно, большинству было не понятно, почему у соседа не только нельзя украсть, но еще и  делиться  с ним надо. Но так устроен мир – большинство не способно понимать и добывать знания, оно может только верить. Потому и возникли религии, которые под страхом Божьей кары, заставили большинство человечества поверить в необходимость соблюдения заповедей – нравственных законов поведения. Нравственное поведение это объективная необходимость для успешного выживания живых организмов среди себе подобных. Поэтому, неудивительно, что базовые ценности большинства религий в основном совпадают. И совпадают с общечеловеческими ценностями, которые гуманисты и атеисты считают само собой разумеющимися. И самое главное, что они в своей основе совпадают с эволюционной этикой, доказавшей, что нравственное поведение, альтруизм и кооперация, возникли в процессе эволюции и свойственны всем живым организмам, даже бактериям.

Эти базовые ценности очень просты:
-Любите себя и своих близких
-Не делайте другому того, чего не желаете себе
-С соседями необходимо кооперироваться, а если это невозможно, то необходима свободная конкуренция
-И только если враг угрожает вашей жизни и жизни ваших близких, ваш долг сражаться с врагом и убить его первым.

Основные библейские и общечеловеческие ценности вписываются в эти короткие правила.
И вот через тысячи лет с тех пор как человечество поняло, что не сила, а нравственность, умение жить в ладу с соседями, являются главными факторами успешного развития, все еще появляются  режимы, стремящиеся доказать своему народу, что только сила в общении с соседями может принести им могущество и процветание.
И используют для этого проверенное средство воздействия на неспособное самостоятельно думать большинство – религию. Но законы природы изменить невозможно. Время дубинки осталось в далеком прошлом, а тем, кто этого так и не понял,  эта дубинка с высокой вероятностью прилетит  самим в  голову.
moshekam: (я)
 Приятно встретить единомышленника.
Оригинал взят у [livejournal.com profile] dimagubin в О морали на ЪFM, или Почему родина для христианина должна быть где-то между конфетами и сексом
На Ъ-FM в околоновогодние дни вышло несколько моих подкастов - и с оценкой-'14, и с прогнозом-'15.
Ниже даю колонку про оценку ушедшего года с точки зрения морали.
Я вообще не понимаю, как нация могла сойти с ума, как могла докатиться до такого безобразия, что предмет стыда стал предметом гордости, что героизм стал означать исключительно умение набить другим морду, а патриотизм - умение других оплевать.
Подумать только, православная (т.е. формально христианская) церковь сегодня воспитывает патриотов!
Как вообще патриотизм может быть христианской добродетелью?! Христианство (ислам, кстати, тоже) потому и стал мировой религией, что для христианина Царствие Небесное - подлинное Отечество. К встречи с ним он готовится, для него живет, ему служит.
Патриотизм может существовать для христианина лишь как персональная привычка: ну, кто-то любит конфеты, кто-то - секс по утрам, а кто-то - Родину... Вот где-то между конфетами и сексом и должна располагаться для христианина страна его рождения. И если его государство исповедует бесчеловечность, деля тварей божьих на своих и чужих по госгранице и по умению лизать жопу Ироду, долг христианина - не участвовать в этом. Выключить телек, заткнуть уши, не делить, не лизать, не служить. Место рождения для христианина - всего лишь случайность. Но, коли он здесь обитает, он на этой земле должен служить добродетелям Христа, а не Антихриста, даже если последний раздавил собой, как Топтыгин теремок, все государственные терема, превратив их в государевы...
Да, если бы я был христианин, для меня все выглядело бы именно так.
Но я атеист, всего лишь признающий эволюционную ценность целого ряда положений т.н. христианскиой морали. Но отнюдь не всех, потому что эта мораль, например, стигматизирует сексуальную жизнь, которая к морали как к эволюционному механизму имеет примерно такое же отношение, как еда. И следовать сегодня церковным сексуальным установлениям - это как питаться по Книге Левита, в соответствии с которым ни угря ни пожрать, ни миног, ни зайца (поскольку отчего-то в этом забавном сборнике прадедушкиных сказок, объявленном попами священным, у зайца есть копыта).
Впрочем, разболтался.
Вот подкаст.

Говоря об итогах года, когда в России разразился самый серьезный за последние 16 лет кризис, было бы странно темы кризиса избежать. Я и не избегаю. Просто я на эту непогоду смотрю из своего окна.
Для меня происходящее во многом есть результат печального состояния российских нравов, которые сводятся к апологии денег и силы. «Слабых бьют», «Кто девушку платит, тот ее и танцует» и далее по списку. Те люди, которые убеждены, что оплаченного можно танцевать как заблагорассудится, и создают сегодня критическую массу и для «крымнаш», и для отечественной слепоты вкупе с таким же бахвальством.
Я говорю о нравственности, потому что для меня нравственность не абстракция, а эволюционный механизм, обеспечивающий эффективное выживание, причем не только Homo sapiens. Реципрокный альтруизм – то есть альтруизм по принципу «ты мне, я тебе» - встречается, например, и у дрожжевых бактерий. И не нужно штудировать «Протестантскую этику и дух капитализма» Макса Вебера, чтобы понять, что между этикой западного христианства и экономическим доминированием цивилизации Запада есть прямая взаимосвязь. Популярный сегодня западный принцип win-win, в отличие от «хочешь стать сильнее, сделай соперника слабее», основан на именно на этой этике, в рамках которой, кстати, слабых если и бьют, то исключительно негодяи. В этой этике слабость бывает сильнее силы, - и это религиозная максима продолжает действовать и тогда, когда сознание Запада стало полностью светским.
Современная российская этика сильно отличается от этики западного христианства. Многие считают, что все дело в православной традиции. Может быть. В православии, например, намоленные камни важнее людей. Поэтому в протестантской Англии церковное здание при исчезновении прихожан легко переделывается в паб, как это случилось в городке Фоукстон, а в России под «исторической справедливостью» понимается передача церкви старых зданий с выселением из них музеев и школ.
Как бы то ни было, очевиден факт. То, что в современной России считается моральным, от гонений на геев до презрения к иным убеждениям и национальностям, с глубочайшим иронией по отношению к толерантности, - в цивилизации Запада считается аморальным. И наоборот. В России «толераст» и «либераст» - это ругательства.
2014 год, с моей точки зрения, довел это моральное противостояние до предела, что является моей большой печалью. Потому что в кризис хорошо видно, где находится цивилизация Запада – и где мы. Но поскольку кризис одновременно обозначил тупик, в котором мы со своей моралью оказались, это дает мне надежду, что нравы в России могут измениться вместе с временами.
moshekam: (Default)
Разделяя во многом претензии атеистов к Церкви и священнослужителям, я хотел бы заступиться за религию,  как инструмент формирования нравственного поведения человека.

Да, еще Блез Паскаль говорил: "Никогда злые дела не творятся так легко и охотно, как во имя религиозных убеждений». Между Богом и людьми всегда появлялась паразитическая прослойка -  Церковь и священнослужители. Именно они были  заинтересованы в разжигании межконфессиональной вражды и всегда использовались для манипулирования народом.  Для большей привлекательности многие религии применяют ложные утопические идеи, не имеющие никаких доказательств, такие как:  загробная жизнь, добрый всепрощающий Бог,  различные чудеса. Если чудеса не происходят, церковнослужители  не гнушаются их инсценировать, как например схождение Благодатного огня в православную Великую субботу в храме Гроба Господня. Особо недоверчивых не редко обращали в «правильную веру» с помощью огня и меча.

Но преступное  применение хорошего инструмента не является основанием для отказа от него. Ножом можно убивать, а можно лечить. Почему же  «Несмотря на различия мировых культур, не известно ни одной, где не было бы того или иного варианта поглощающей время и ресурсы, вызывающей раздоры, отрицающей факты и порождающей досужие вымыслы,  религии» - цитата из книги известного этолога Ричарда Докинза «Бог как иллюзия».
Как писал Дарвин, «естественный отбор ежедневно и ежечасно рассле­дует по всему свету мельчайшие вариации, отбрасывая дурные, сохраняя и слагая хорошие, работая неслышно и незаметно, где бы и когда бы ни представился к тому случай, над усовер­шенствованием каждого органического существа. Если дикое животное постоянно выполняет бесполезные действия, есте­ственный отбор предпочтет его конкурента, расходующего время и энергию на выживание и размножение. Природа не поощряет пустых забав. В ней всегда побеждает безжалостный утилитаризм».  Как же мог  естественный отбор допустить, что во всех мировых культурах  появились столь вредные религии?

Почему все культуры, где религии не было, не сохранились до наших дней? Значит религия не пустая забава! Значит, есть в религиях что-то общее, без чего человечество не могло развиваться. И это общее – нравственные законы поведения человека.

Как писал основоположник этологии, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц: «Благодаря сравнительному исследованию любви, семейной и общественной жизни высших животных, мы пришли к твердому убеждению, что и у людей многие детали социального поведения, которые этика  считает результатом ответственного разума и морали, в действительности основаны на врожденных видоспецифичных (гораздо более примитивных) реакциях. Общественная мораль и этика, на наш взгляд, вовсе не создаются умышленно, а просто с развитием человеческого общества органично возникают сами, без нашего сознательного участия!». Оказывается нравственное поведение это не только результат воспитания и ответственного поведения, но и врожденные, наследуемые качества, сформированные в процессе эволюции.

Бог создал так мир, что нравственное поведение  необходимо человеку в процессе эволюции для выживания в условиях естественного отбора. Но эволюционный период, необходимый для генетического закрепления  признака исчисляется десятками тысяч лет, и поэтому в процессе естественного отбора сохранились те культуры, в которых эти нравственные законы прививались воспитанием, страхом Божьей кары, обещанием загробной жизни и прочими религиозными догматами, обычаями и ритуалами.

При всем разнообразии  этика различных религий и эволюционная этика  имеют очень много общего. Это позволяет предположить, что нравственные законы поведения людей -  объективные законы природы, а религия и наука, с бОльшим или меньшим успехом,  занимаются их изучением. Поэтому, целесообразно выявить то общее, что объединяет и все религии, и эволюционную этику, и на этой межрелигиозной основе предложить концепцию миропонимания,  может быть приемлемую и для атеистов, и для думающих верующих.

Основополагающий постулат такой концепции, которую можно назвать религиозный атеизм, следующий:  Бог (Аллах, Природа, Случай) создал наш мир и населил его живыми творениями, способными к репликации — саморазмножению, и поручил им:  плодитесь и размножайтесь. А для того, чтобы творение становилось лучше, встроил в свое творение датчики — наборы генов (генотипы), которые ведут постоянный контроль над мыслями и делами человека и передают по наследству информацию от поколения к поколению. На основе этой информации формируется генотип ребенка. Были в роду нежизнеспособные признаки, передадутся они по наследству, род, рано или поздно, прекратится. Будут передаваться только жизнеспособные признаки — род будет продолжаться вечно. Вся эта система хорошо известна этологам и генетикам: система контроля информации называется генОм, а система наказания и поощрения – естественный отбор.

Как и в любой религии, Бог постоянно за нами наблюдает, от него невозможно скрыться, ведь он внутри нас, он в каждой нашей клетке. Любой наш поступок под контролем, записывается в геноме, передается по наследству, и из-за наших грехов страдаем не только мы, но и наши дети, и внуки, наследующие наши «бракованные» гены. Но зато наши «доброкачественные» гены передаются на  многие поколения и могут жить вечно. Не это ли и есть вечная жизнь после смерти в награду за праведное поведение!

 В вульгарном понимании естественный отбор – это когда сильнейший рвется к кормушке, по пути убивая слабого. Поначалу так и было, выживали сильнейшие, те, кто заботился только о себе и своем потомстве. Кто не заботился о потомстве, потомства и не оставил. Поэтому жизнеспособный признак любви к себе и своим детям закрепился в генах и стал врожденным для всех живых существ. Когда все стали врожденными эгоистами, заботящимися только о себе и своих детях, оказалось, что в конкурентной борьбе побеждают те семьи, в которых заботятся не только о детях, но и о родителях и вообще, обо всей родне. Так эгоизм породил внутрисемейный, а затем и внутриродовой альтруизм. Таков естественный отбор, так Бог устроил этот мир, что жизнеспособными признаками являются не только эгоизм и любовь к детям, но и любовь к ближним. И чем ближе тебе человек, тем большую любовь и заботу надо о нем проявлять. Тогда и он тебе ответит тем же.

Эволюционная этика очень близка нравственным принципам Десяти Заповедей иудаизма, признаваемым всеми монотеистическими религиями. Приведу основные нравственные принципы религиозного атеизма, основанного на иудаизме и теории эволюции:

1. Бог один для всех, он создал человека и предусмотрел систему постоянного совершенствования человека — естественный отбор  (Бог Един и Всемогущ).

2. В каждом человеке есть частица Бога (геном), которая ведет постоянный контроль, все поступки человека отражаются на его генах и передаются по наследству (Бог внутри нас, он Всевидящий).

3. Необходимо соблюдать нравственные законы и тогда твой род будет продолжаться, а ген будет жить вечно. В противном случае, за твои грехи будут страдать дети и внуки, и  род может совсем прекратиться (Вот он стимул нравственного поведения и загробная жизнь).

4. Рожайте и воспитывайте детей. Чтобы было хорошее потомство, для матери важна хорошая родословная, а для отца – хорошая  родословная, высокие физические, моральные и интеллектуальные качества. (Об этом подробнее здесь).

5. Люби и уважай себя, и верь в свои силы. Только уважающий себя человек способен любить других людей (Вера в себя и самоуважение, то чего так не хватает человеку в тоталитарном обществе).

6. Люби и уважай своих родных как самого себя (Любовь к ближнему).

7. Поступай со своими близкими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой (Золотое правило нравственности по отношению к своим).

8. Никому не делай того, чего не желаешь себе, стремись к кооперации и сотрудничеству со всеми (Золотое правило нравственности по отношению к чужим).

9. Защищай своих близких от врагов, угрожающих их жизни (Отношение к врагам).

10.Прежде чем любить врагов, нужно чтобы любовь к ближним, как и любовь к себе и детям, стала врожденным качеством каждого человека (О любви к врагу).

 
moshekam: (я)
В блоге А.В.Маркова после видео с его  интервью на телеканале "Совершенно секретно" с Д. Губиным, у меня завязался диалог
с известным специалистом по  генетической и социокультурной эволюции человека Светланой Александровной Боринскойmicroevolution .
Там есть, на мой взгляд, кое-что интересное. Хочется надеяться, что нам удалось посеять друг у друга некоторые сомнения.
А сомнения это уже следующий этап познания.
У кого есть терпение - читайте под катом.
Read more... )
moshekam: (Default)
Нейрофизиолог Михаил Бурцев об условиях возникновения кооперации, истоках человеческой морали и теории родственного отбора



кандидат физико-математических наук, заведующий Лаборатории нейроинтеллекта и нейроморфных систем НИЦ "Курчатовский Институт", специалист по эволюционной кибернетике
moshekam: (белка)

Ниже приведены заключительные строки из книги Александра Маркова "ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА: ОБЕЗЬЯНЫ, НЕЙРОНЫ И ДУША", 2011, Издательство: Астрель, Corpus, Серия: Династия

Просто удивительно, как удается до сих пор некоторым людям не замечать подлинного величия, захватывающей дух красоты научной картины мира. В том числе — уже во многом прояснившейся благодаря усилиям ученых истории нашего собственного биологического вида.

Человечество в своем культурном развитии породило много волнующих, талантливых, эстетически привлекательных мифов о происхождении и устройстве мира. Я и сам их люблю с детства. Эти истории отбирались по способности воздействовать на психику: самые впечатляющие запоминались и пересказывались, скучные забывались. Неудивительно, что некоторые из них обладают завораживающим, гипнотическим действием. Завладев мозгом, они не хотят его отпускать. Они приспособлены именно к этому.

Read more... )

Наука не убивает душу. Она ее открывает и даже в каком-то смысле создает. А еще — берет ее за ручку и выводит из детского сада со сказочными картинками на стенах в огромный и прекрасный мир реальности.

moshekam: (Default)
Ранее было известно, что малыши в возрасте до года предпочитают тех, кто проявляет дружелюбие, однако новым для исследователей стал тот факт, что дети, не достигшие и года, также способны выразить неприязнь к тем, кто ведет себя иначе.
Исследователи также утверждают, что дети способны испытывать симпатию по принципу "враг моего врага – мой друг", демонстрируя таким образом ранние формы будущих социальных альянсов.
moshekam: (Default)

Так сложилось, что я не получил в детстве религиозного воспитания (отец попал в сталинскую тюрьму, мать осталась одна с шестью малолетними детьми, нужно было выживать, тут уж не до соблюдения традиций). Получил я обычное советское воспитание и не думал ни о Б-ге, ни о религии, хотя уже в юности прекрасно  понимал, в каком обществе мы живем, и что так жить нельзя.

Впервые о религии я задумался, когда у меня уже были взрослые сыновья, исчез железный занавес, и мы узнали, что старший брат отца еще в 40-е годы уехал в Израиль.  Он еще в Белоруссии стал раввином, и  все его очень многочисленное потомство, получило религиозное иудейское воспитание. Большинство мужчин в его роду стали раввинами, многие их них сейчас возглавляют еврейские общины на территории бывшего СССР и Восточной Европы.

Что меня поразило, так это огромная разница в общем количестве потомков у моего отца и у его брата. У моего отца 6 детей, 7 внуков и 6 правнуков. Получается, что за три поколения наш род не увеличился. А у его брата было только четверо детей, а вот количество правнуков и праправнуков, подсчитать практически невозможно. У каждого потомка от 4-х до 10 детей. Его род увеличился в десятки, если не в сотни, раз. И тут, конечно, сразу вспоминается одна из главных библейских заповедей о Б-ге, который карает за вину отцов детей до 3 и 4–го поколения и дает милость на тысячи поколений тем, кто Его любит.

Я понял, что религия это что-то очень важное в жизни человека. Ведь неизвестно ни одной цивилизации, ни одной сохранившейся культуры, которая сформировалась без влияния какой-нибудь религии. С этого момента я занялся самообразованием, стал и религиоведом, и этологом, и генетиком, познакомился с азами основных мировых религий и в результате более чем  20-летних поисков и размышлений я сформулировал для себя Мою Религию. Конечно, не столько для себя, сколько для своих внуков.


И для Вас тоже, если в Вас хватит терпения прочитать... )


И в заключение, попробую кратко изложить основные нравственные принципы моей религии, основанной на иудаизме и теории эволюции:

1. Б-г один для всех, он создал человека эгоистом и предусмотрел систему постоянного совершенствования человека — естественный отбор.

2. Каждый человек находится под постоянным контролем, все его поступки отражаются на его генах и передаются по наследству.

3. Необходимо соблюдать нравственные законы и тогда Ваш род будет продолжаться, а Ваш ген будет жить вечно. В противном случае Ваш род исчезнет.

4. Рожайте и воспитывайте детей. Чтобы было хорошее потомство, для матери важна хорошая родословная, а для отца – хорошая  родословная, высокие физические, моральные и интеллектуальные качества.

5. Любите и уважайте себя, и верьте в свои силы. Только уважающий себя человек способен любить других людей.

6. Любите и уважайте своих родных как самих себя.

7. Поступайте со своими близкими так, как Вы хотели бы, чтобы они поступали с Вами.

8. Никому не делайте того, чего не хотите себе, стремитесь к кооперации и сотрудничеству со всеми.

9. Защищайте своих близких от врагов, угрожающих их жизни.

10.Прежде чем полюбить врагов, нужно чтобы любовь к ближним (как и любовь к себе и детям) стала врожденным качеством каждого человека.

Кроме нравственной, у религии есть еще две функции: утешение и вдохновение. Как здесь обойтись без надежды на вечную жизнь в раю? Но разве в конце пути Вам не будет утешением сознание того, что Ваши дети и внуки, унаследовавшие Ваши «качественные» гены и получившие правильное воспитание, передадут ВАШИ гены своим потомкам, и ВАШ ген будет жить вечно!  В этом и есть настоящее бессмертие души. Так что не надо забывать о главной нашей обязанности в этом мире – о детях. Только наши потомки обеспечивают нам вечную жизнь.

А если Вам тяжело или не хватает вдохновения, обратитесь к Б-гу, но  к Б-гу в себе. Вера великая сила, нужно научиться верить в себя. Вера способна творить чудеса, и лечить, и придавать дополнительные силы. Вера в себя, в свои собственные возможности и способности (ведь в каждом из нас частица Б-га, Всевидящего и Всемогущего) позволит черпать и вдохновение для творчества, и силы, чтобы вынести невзгоды.

moshekam: (Default)
Никогда не думал, что захочу высказаться на эту тему, к которой я, вроде бы, никак не отношусь. Мое отношение к геям такое же примерно, как  к любителям лягушачьих лапок: по мне так мерзко, но если им нравиться - то ради бога, пусть получают удовольствие.  
Но поднявшаяся в последнее время шумиха по этому повод, от министров, грозящих дипломатическим кризисом, до, естественно, священнослужителей, заставила меня задуматься, а как выглядит гомосексуализм с точки зрения эволюционной этики

Напомню, что эволюционная этика, это наука, основанная на теории эволюции и доказывающая, что нравственное поведение человека формируется и в процессе эволюции и необходимо для продолжения и совершенствования человеческого вида.  Число сторонников теории эволюции (агностиков и атеистов в мире уже больше 11% населения) соизмеримо с количеством последователей самых распространенных религий, и видимо, следует при принятии  общегражданских законов учитывать и их мнение.

С точки зрения эволюционной этики, нравственно  то, что способствует сохранению и совершенствованию человека как вида. Если коротко, то нравственно:  
  • плодиться и размножаться;
  • любить себя и своих потомков;
  • любить ближних;
  • кооперироваться и взаимовыгодно сотрудничать с соседями и, в более широком смысле, вообще с чужими;
  • ненавидеть врагов, угрожающих жизни близких
Так вот, с точки зрения эволюционной этики гомосексуализм ничуть не более безнравственен, чем монашество у православных, целибат у католиков или запрет иметь семью у воров в законе. Во всех этих случаях нарушается главный принцип теории эволюции и , кстати, главная библейская заповедь "Плодитесь и размножайтесь" . 

Поскольку гомосексуализм имеет и генетическую природу, то гомосексуальные браки даже полезны с точки зрения эволюционной этики, так как предотвращают передачу неблагоприятных для эволюции человека генов.
А вот запрет на размножение высоконравственных и высокообразованных священнослужителей явно противоречит Б-жьему Замыслу (совершенствованию человека) и эволюционной этике. Кстати, ни в Иудаизме, ни в Протестантстве таких запретов нет.


Profile

moshekam: (Default)
moshekam

July 2017

S M T W T F S
      1
2345678
910111213 1415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 04:39 pm
Powered by Dreamwidth Studios