![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
moshekam Приятно встретить единомышленника.
Оригинал взят у![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
dimagubin в О морали на ЪFM, или Почему родина для христианина должна быть где-то между конфетами и сексом
Оригинал взят у
dimagubin в О морали на ЪFM, или Почему родина для христианина должна быть где-то между конфетами и сексомНа Ъ-FM в околоновогодние дни вышло несколько моих подкастов - и с оценкой-'14, и с прогнозом-'15.
Ниже даю колонку про оценку ушедшего года с точки зрения морали.
Я вообще не понимаю, как нация могла сойти с ума, как могла докатиться до такого безобразия, что предмет стыда стал предметом гордости, что героизм стал означать исключительно умение набить другим морду, а патриотизм - умение других оплевать.
Подумать только, православная (т.е. формально христианская) церковь сегодня воспитывает патриотов!
Как вообще патриотизм может быть христианской добродетелью?! Христианство (ислам, кстати, тоже) потому и стал мировой религией, что для христианина Царствие Небесное - подлинное Отечество. К встречи с ним он готовится, для него живет, ему служит.
Патриотизм может существовать для христианина лишь как персональная привычка: ну, кто-то любит конфеты, кто-то - секс по утрам, а кто-то - Родину... Вот где-то между конфетами и сексом и должна располагаться для христианина страна его рождения. И если его государство исповедует бесчеловечность, деля тварей божьих на своих и чужих по госгранице и по умению лизать жопу Ироду, долг христианина - не участвовать в этом. Выключить телек, заткнуть уши, не делить, не лизать, не служить. Место рождения для христианина - всего лишь случайность. Но, коли он здесь обитает, он на этой земле должен служить добродетелям Христа, а не Антихриста, даже если последний раздавил собой, как Топтыгин теремок, все государственные терема, превратив их в государевы...
Да, если бы я был христианин, для меня все выглядело бы именно так.
Но я атеист, всего лишь признающий эволюционную ценность целого ряда положений т.н. христианскиой морали. Но отнюдь не всех, потому что эта мораль, например, стигматизирует сексуальную жизнь, которая к морали как к эволюционному механизму имеет примерно такое же отношение, как еда. И следовать сегодня церковным сексуальным установлениям - это как питаться по Книге Левита, в соответствии с которым ни угря ни пожрать, ни миног, ни зайца (поскольку отчего-то в этом забавном сборнике прадедушкиных сказок, объявленном попами священным, у зайца есть копыта).
Впрочем, разболтался.
Вот подкаст.
Говоря об итогах года, когда в России разразился самый серьезный за последние 16 лет кризис, было бы странно темы кризиса избежать. Я и не избегаю. Просто я на эту непогоду смотрю из своего окна.
Для меня происходящее во многом есть результат печального состояния российских нравов, которые сводятся к апологии денег и силы. «Слабых бьют», «Кто девушку платит, тот ее и танцует» и далее по списку. Те люди, которые убеждены, что оплаченного можно танцевать как заблагорассудится, и создают сегодня критическую массу и для «крымнаш», и для отечественной слепоты вкупе с таким же бахвальством.
Я говорю о нравственности, потому что для меня нравственность не абстракция, а эволюционный механизм, обеспечивающий эффективное выживание, причем не только Homo sapiens. Реципрокный альтруизм – то есть альтруизм по принципу «ты мне, я тебе» - встречается, например, и у дрожжевых бактерий. И не нужно штудировать «Протестантскую этику и дух капитализма» Макса Вебера, чтобы понять, что между этикой западного христианства и экономическим доминированием цивилизации Запада есть прямая взаимосвязь. Популярный сегодня западный принцип win-win, в отличие от «хочешь стать сильнее, сделай соперника слабее», основан на именно на этой этике, в рамках которой, кстати, слабых если и бьют, то исключительно негодяи. В этой этике слабость бывает сильнее силы, - и это религиозная максима продолжает действовать и тогда, когда сознание Запада стало полностью светским.
Современная российская этика сильно отличается от этики западного христианства. Многие считают, что все дело в православной традиции. Может быть. В православии, например, намоленные камни важнее людей. Поэтому в протестантской Англии церковное здание при исчезновении прихожан легко переделывается в паб, как это случилось в городке Фоукстон, а в России под «исторической справедливостью» понимается передача церкви старых зданий с выселением из них музеев и школ.
Как бы то ни было, очевиден факт. То, что в современной России считается моральным, от гонений на геев до презрения к иным убеждениям и национальностям, с глубочайшим иронией по отношению к толерантности, - в цивилизации Запада считается аморальным. И наоборот. В России «толераст» и «либераст» - это ругательства.
2014 год, с моей точки зрения, довел это моральное противостояние до предела, что является моей большой печалью. Потому что в кризис хорошо видно, где находится цивилизация Запада – и где мы. Но поскольку кризис одновременно обозначил тупик, в котором мы со своей моралью оказались, это дает мне надежду, что нравы в России могут измениться вместе с временами.
Ниже даю колонку про оценку ушедшего года с точки зрения морали.
Я вообще не понимаю, как нация могла сойти с ума, как могла докатиться до такого безобразия, что предмет стыда стал предметом гордости, что героизм стал означать исключительно умение набить другим морду, а патриотизм - умение других оплевать.
Подумать только, православная (т.е. формально христианская) церковь сегодня воспитывает патриотов!
Как вообще патриотизм может быть христианской добродетелью?! Христианство (ислам, кстати, тоже) потому и стал мировой религией, что для христианина Царствие Небесное - подлинное Отечество. К встречи с ним он готовится, для него живет, ему служит.
Патриотизм может существовать для христианина лишь как персональная привычка: ну, кто-то любит конфеты, кто-то - секс по утрам, а кто-то - Родину... Вот где-то между конфетами и сексом и должна располагаться для христианина страна его рождения. И если его государство исповедует бесчеловечность, деля тварей божьих на своих и чужих по госгранице и по умению лизать жопу Ироду, долг христианина - не участвовать в этом. Выключить телек, заткнуть уши, не делить, не лизать, не служить. Место рождения для христианина - всего лишь случайность. Но, коли он здесь обитает, он на этой земле должен служить добродетелям Христа, а не Антихриста, даже если последний раздавил собой, как Топтыгин теремок, все государственные терема, превратив их в государевы...
Да, если бы я был христианин, для меня все выглядело бы именно так.
Но я атеист, всего лишь признающий эволюционную ценность целого ряда положений т.н. христианскиой морали. Но отнюдь не всех, потому что эта мораль, например, стигматизирует сексуальную жизнь, которая к морали как к эволюционному механизму имеет примерно такое же отношение, как еда. И следовать сегодня церковным сексуальным установлениям - это как питаться по Книге Левита, в соответствии с которым ни угря ни пожрать, ни миног, ни зайца (поскольку отчего-то в этом забавном сборнике прадедушкиных сказок, объявленном попами священным, у зайца есть копыта).
Впрочем, разболтался.
Вот подкаст.
Говоря об итогах года, когда в России разразился самый серьезный за последние 16 лет кризис, было бы странно темы кризиса избежать. Я и не избегаю. Просто я на эту непогоду смотрю из своего окна.
Для меня происходящее во многом есть результат печального состояния российских нравов, которые сводятся к апологии денег и силы. «Слабых бьют», «Кто девушку платит, тот ее и танцует» и далее по списку. Те люди, которые убеждены, что оплаченного можно танцевать как заблагорассудится, и создают сегодня критическую массу и для «крымнаш», и для отечественной слепоты вкупе с таким же бахвальством.
Я говорю о нравственности, потому что для меня нравственность не абстракция, а эволюционный механизм, обеспечивающий эффективное выживание, причем не только Homo sapiens. Реципрокный альтруизм – то есть альтруизм по принципу «ты мне, я тебе» - встречается, например, и у дрожжевых бактерий. И не нужно штудировать «Протестантскую этику и дух капитализма» Макса Вебера, чтобы понять, что между этикой западного христианства и экономическим доминированием цивилизации Запада есть прямая взаимосвязь. Популярный сегодня западный принцип win-win, в отличие от «хочешь стать сильнее, сделай соперника слабее», основан на именно на этой этике, в рамках которой, кстати, слабых если и бьют, то исключительно негодяи. В этой этике слабость бывает сильнее силы, - и это религиозная максима продолжает действовать и тогда, когда сознание Запада стало полностью светским.
Современная российская этика сильно отличается от этики западного христианства. Многие считают, что все дело в православной традиции. Может быть. В православии, например, намоленные камни важнее людей. Поэтому в протестантской Англии церковное здание при исчезновении прихожан легко переделывается в паб, как это случилось в городке Фоукстон, а в России под «исторической справедливостью» понимается передача церкви старых зданий с выселением из них музеев и школ.
Как бы то ни было, очевиден факт. То, что в современной России считается моральным, от гонений на геев до презрения к иным убеждениям и национальностям, с глубочайшим иронией по отношению к толерантности, - в цивилизации Запада считается аморальным. И наоборот. В России «толераст» и «либераст» - это ругательства.
2014 год, с моей точки зрения, довел это моральное противостояние до предела, что является моей большой печалью. Потому что в кризис хорошо видно, где находится цивилизация Запада – и где мы. Но поскольку кризис одновременно обозначил тупик, в котором мы со своей моралью оказались, это дает мне надежду, что нравы в России могут измениться вместе с временами.
