Я написал это по просьбе молодых людей, но, может, пригодится не только молодым. Простите за очевидное. Попытка краткости.
Меня спросили, как я понимаю случившееся - имея в виду последние тридцать лет. (Как страшно: тридцать).
Понимаю примерно так. Когда грянула свобода (свалившаяся на большинство людей не потому, что они хотели ее или хотя бы думали о ней, и уж точно не потому, что за нее сражались), мы оказались в обществе без правил. Этим прежде всего воспользовались те, кто презирает правила. Мы называли и называем их “бандитами”, имея в виду преступления не против закона - кто у нас знает законы? - но против человечности, против того, чему учили нас родители, книги и совесть. Кто эти “мы” - боюсь, не определю, но кто они - вполне ясно. Те, кто был готов (готов и сейчас) убивать.
Бандиты убили, кого хотели убить, отбили желание заниматься делом у тех, кто его имел, вытеснили в эмиграцию тех, кто не был готов бороться или гнить, и естественным образом стали властью.
Это совершенно естественно в стае, в своре, в прайде. Хотя, может быть, и там не все так просто. Но оказалось, что человеческое общество не может быть устроено на праве силы.
Пришедшие во власть провалились как управленцы. Которыми, собственно, никогда и не хотели быть в ином смысле, кроме личного обогащения и уклонения от возможных наказаний. И как-то естественно, но, возможно, неожиданно для себя, сделались из убийц и душегубов международными преступниками, что уж совсем не входило в планы Вити Сиськи, Толяна Козла, Михал Иваныча или как там они себя еще кличут.
Урок, который мы получили (или, увы, еще получили не до конца) состоит в том, что сила умеет захватывать, но не умеет управлять. В конце концов, уничтожив жизнь вокруг, она тем самым уничтожает себя.
Невозможно жить не по человеческим правилам. Правила эти давно и ясно сформулированы и испытаны человечеством на практике. В их основе - максимальное уважение к личности и свободе каждого. Не право силы. Право равенства. Слабый, глупый, некрасивый - все говорят друг другу “привет” при встрече, “спасибо” - в благодарность, “с новым годом” - на Новый год.
Нас нельзя заставить выполнять правила. К сожалению (так мудра и так жестока жизнь), мы должны сами понять неизбежность, необходимость их выполнения. Не начальники, не погонщики, не мыслители - каждый человек на своем опыте. Если не умом, если не сердцем - то на опыте. Общество не может существовать как стая: оно гибнет - или становится сообществом людей.
Два мира, две морали
Sep. 16th, 2011 04:57 pmЗемлетрясение и цунами разрушили многие многие деревни и города в Японии, оставив в целости и сохранности только одно: японское понятие о чести.
Как сообщает американская ABC News за пять прошедших после катастрофы месяцев люди вернули тысячи бумажников, обнаруженных в развалинах, на общую сумму 48 млн. долларов наличными.
Более 5.700 сейфов, найденных в развалинах и на берегу пострадавшего района, были переданы полиции гражданами. Общую сумму хранимых в этих сейфах наличных оценивают в 30 млн. долларов. Только в одном таком сейфе был миллион долларов.
Полиция Японии сообщила, что практически все ценные находки такого рода были возвращены хозяевам.
У нас. http://www.newsru.com/arch/russia/15sep2011/maroder.html
Родственники погибших на дизель-электроходе"Булгария" подали в Следственный Комитет заявления об утере денег, находившихся при их родственниках.
Сразу несколько выживших во время кораблекрушения утверждают, что на корабле среди брошенных в спешке вещей у них оставались крупные суммы денег. Люди надеялись, что спустя некоторое время их вернут вместе с одеждой и чемоданами, однако при выдаче вещей никаких ценностей там так и не оказалось.
Муж погибшей пассажирки Ринат Абдрахманов рассказал: "У жены в сумочке было примерно 6 тысяч рублей, может быть, чуть больше. Идти писать заявление о пропаже денег я не стал. После смерти жены у меня были другие заботы, совсем не до этого было". Пассажирка Раиля Нечаева, потерявшая дочь, утверждает, что ей не вернули денег, оставленных в каюте.
"В материалах уголовного дела имеется одно заявление от потерпевшей, которая жалуется на то, что ей возвращен фотоаппарат без флеш-карты, а также ей не вернули около семи тысяч рублей, которые находились в ее вещах", - сообщил официальный представитель СК Владимир Маркин.
Ну что ж, у наших людей тоже неизменно свое понятие о чести. В современной российской истории уже происходил аналогичный "мародерский" скандал на фоне трагедии. Четырех солдат срочной службы российские власти уличили в сборе ценных вещей с места гибели самолета Ту-154, который разбился 10 апреля 2010 года под Смоленском с польской правительственной делегацией на борту.
Информация для православного Н.Михалкова
Aug. 20th, 2011 03:12 pm
Как сообщает американская ABC News за пять прошедших после катастрофы месяцев люди вернули тысячи бумажников, обнаруженных в развалинах, на общую сумму 48 млн. долларов
наличными.
Более 5.700 сейфов, найденных в развалинах и на берегу пострадавшего
района, были переданы полиции гражданами. Общую сумму хранимых в этих
сейфах наличных оценивают в 30 млн. долларов. Только в одном таком сейфе
был миллион долларов.
Полиция Японии сообщила, что практически все ценные находки такого рода были возвращены хозяевам.
Наш православный друг Путина недавно заявил, что японцев покарал Б-г за их безбожие. Там, где нет РПЦ, видимо, на его взгляд, нет и Б-га. А вот в ПРАВОСЛАВНОЙ России, которую Б-г любит и даже направил ей своего засланника, большинство поддерживает партию жуликов и воров, да и сами не прочь сжульничать или украсть.
Кстати о религии в Японии. Религия есть -синтоизм. Нет Церковной иерархии, Административно-Бюрократической Системы, аналогичной РПЦ. Синтоизм не требует от верующего непременного частого посещения храмов, вполне достаточно участия в больших храмовых праздниках, а в остальное время человек может молиться дома или в любом другом месте, где сочтёт правильным.
На местном уровне храмами управляют священники и выборные комитеты, созданные из
прихожан. Храмы регистрируются у местных властей как юридические лица, владеютземлёй и строениями, основой их экономики являются фонды, создаваемые за счёт
пожертвований и подарков прихожан. Мелкие местные храмы в сельской местности,
зачастую не имеющие даже постоянного священника, нередко существуют целиком на
общественных началах, поддерживаемые исключительно местным населением.
Не порицается, а считается в порядке вещей двоеверие, когда прихожане
синтоистских храмов одновременно являются буддистами, христианами илипоследователями других ветвей синтоизма,
Отсутствие церковной бюрократии и настоящая свобода вероисповедания, делают религию инструментом совершенствования человека, воспитания нравственности.