Интересно о еврейском вопросе
Jul. 1st, 2014 10:56 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
moshekamОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
systemity в Чем всеобщая мобилизация отличается от всеобщей дебилизации
systemity в Чем всеобщая мобилизация отличается от всеобщей дебилизацииУже на основе своих детских и юношеских наблюдений я пришёл к твёрдому выводу о том, что мы умнеем в первую очередь, преодолевая подлости судьбы, нежелательные обороты жизненных процессов, всякого рода неприятности, для чего человек вынужден мобилизовать свои умственные, физические и экономические возможности. Плохое часто является неявным и непрогнозируемым следствием множества мелких неправильностей, совершенных ранее, как правило, в ограниченные по времени периоды беспроблемного существования. Эти неправильности имеют отвратную особенность фокусироваться на определённом этапе жизни ("Ничто на Земле не проходит бесследно"). Например, систематическим пренебрежением необходимости постоянно помнить о том, что когда-то неизбежно наступит старость, человек эту старость приближает, а течение её ухудшает.
Плохое проявляет себя как в виде различного рода местных точечных случайностей со знаком минус, так и в виде функционирования системы удавления спонтанных радостей жизни, вызванной индивидуальными особенностями человека. Эти особенности определяются и опытом его жизни, и специфическими генами, которыми его наделили родители. Например, гены определяют способность человека вырабатывать алкогольдегидрогеназу. От этого зависит и удовольствие от потребления алкогольных напитков, и опьянение, и похмелье, а похмелье и опьянение часто являются стимулом к осуществлению дуростей. Имеет большое значение то, каким образом человек реагирует на случайности жизни со знаком минус. Там, где один человек спокойно пройдёт мимо дурака и тут же о нём забудет, другой не успокоится до тех пор, пока не попадёт в тюрьму и, даже попав в тюрьму, будет переживать, что ударил дурака по голове бутылкой, а не куском арматуры, который в тот момент валялся рядом.
То есть, существует генетическая предрасположенность к тому, насколько человеку легко удаётся сопротивляться тому плохому, которое встречается на его жизненном пути. Но в целом нельзя утверждать, что гены виноваты только в плохом. Скорее наоборот, гены помогают преодолевать плохое, поскольку они эволюционировали в филогенезе предков как раз в направлении выработки мер по избежанию плохого. Просто нужно уметь этими генами пользоваться, знать эти гены и уважать те из них, которые в трудные минуты могут встать на защиту их носителя от превратностей судьбы. Часто только в зрелом возрасте человек начинает понимать, как правильно пользоваться полученным им генетическим наследством. На гены пеняют в основном те, которым по какой-либо из возможных причин трудно преодолеть себя. Но гены генами, а мозги у человека могут оказаться сильнее любых генов. Надо знать и то, как правильно пользоваться мозгами.
Когда моему среднему сыну было меньше 4 лет, я научил его играть в шахматы. Вообще-то я ко всем играм равнодушен. Они меня не трогают. Нет у меня тяги соревноваться с самим собой, а тем более с другими. Но сын настолько увлёкся шахматами, что требовал, чтобы я постоянно с ним играл. Через некоторое время после каждого проигрыша он начинал рыдать и заставлял меня играть вновь, проигрывал и вновь плакал. Жена мне говорила: "Неужели тебе трудно проиграть ему хотя бы один раз!" На что я отвечал: "Никогда. Если он плачет, то значит научится играть, а если я ему буду проигрывать, то он никогда не научится." И действительно, через некоторое время он начал у меня выигрывать. Когда мы переехали в Калифорнию, то наняли ему тренера по шахматам, он стал участвовать в международных соревнованиях, до сих пор играет в турнирах в Германии. Он кандидат в мастера Американской шахматной ассоциации. Если бы я ему стал намеренно проигрывать, то вряд ли бы он достиг чего-то в шахматах.
Конечно же, сказанное не является призывом намеренно портить себе жизнь для того, чтобы поумнеть. Но в целом трудно возразить против того, что для развития человека, для реализации заложенных в нём возможностей ему необходимо учиться преодолевать препятствия. Ведь не секрет, что часто люди, унаследовавшие возможность беспроблемного и обеспеченного существования до конца дней своих, тем не менее оказываются жертвами этой самой возможности и начинают понимать это с большим опозданием. В своей книге "Непобедимый разум" Алекс Ликерман пишет: "Решив реализовать миссию или исполнить какое-то простое желание, мы обычно начинаем действовать. И в этот момент, как писал Нитирэн Дайсёнин, «перед нами неминуемо возникнут три препятствия и четыре дьявола, и мудрый возрадуется, а глупец отступит». Действие почти всегда вызывает сопротивление: люди, места и объекты действуют по инерции и рефлекторно сопротивляются изменениям. Однако мудрый человек не только знает, как предвидеть такие препятствия, но и приветствует их. Он не только понимает, что барьеры неизбежны, но и считает их предшественниками успеха. Согласно принципам нитирэн-буддизма, препятствия после принятия решения - не просто индикатор прогресса. Зачастую это необходимая составляющая победы".
Вообще делать из мухи слона намного более полезно, чем делать муху из слона. При всей неоднозначности подобного способа обработки фактов, можно сказать, что человечеству в целом оптимизм (или наивность) более свойственен, нежели пессимизм. Поэтому деланье из мухи слона в глазах людей часто ассоциируется с психическими нарушениями, а вот деланье из слона мухи - с мужественностью и уверенностью в своих силах. Опасное и глупое это заблуждение. Деланье из мухи слона является еврейской национальной особенностью. А меня всегда интересовал еврейский вопрос, но вовсе не потому, что мама моя была никем не замутнённой еврейкой. С такой же вероятностью меня должен был бы интересовать и русский, и грузинский вопросы (и та, и другая кровь во мне наличествует). Меня должен был бы интересовать и мордовский вопрос (отец моей первой жены был мордвином, от неё у меня старший сын, которого я очень люблю). Меня сильно должен интересовать и татарский вопрос, поскольку у двух других моих сыновей половина крови татарская. Дело вовсе не в этом. Меня еврейский вопрос всегда интересовал совершенно из чисто мировоззренческих соображений, а также с точки зрения тех взглядов на справедливость, которых я придерживаюсь.
Нужно очень хотеть быть слепо-глухим, чтобы не видеть и не слышать тот очевидный факт, что еврейский народ внёс удивительно непропорциональный вклад во всё, во что можно вложить ум, волю, чутьё, упорство, интуицию, труд, любовь. Нет такой области социальной активности, науки, искусства, техники, где бы евреи не проявляли качеств форвардов. Меня еврейский вопрос волновал вовсе не с точки зрения понимания феномена антисемитизма, который на поверку оказывается элементарным, но не менее мерзким от этого следствием комплекса неполноценности, зависти и желания найти козла отпущения за собственную недоделанность. Врач-одессит Леон Пинскер, который впервые употребил термин "юдофобия" в памфлете "Автоэмансипация", написанном под впечатлением массовых погромов в России 1881 года, считал антисемитизм наследственным психическим заболеванием. Я с ним в этом полностью согласен.
Я неплохо знаю еврейскую среду, особенности еврейских семей. Эти знания трудно использовать в качестве источника понимания феномена еврейской нации, поскольку среди евреев вариабельность решительно во всём эстремально гипертрофирована. Фаршированную рыбу обожают и мафиози, и праведники, но одни евреи умеют прекрасно работать с деньгами, другие евреи умудряются ничего не зарабатывать, обладая экстраординарными способностями, из которых деньги растут сами по себе без поливки и удобрения. Одних евреев постоянно тянет на всякого рода революции и агрессивные выходки, другие евреи разрабатывают и применяют уникальные приёмы подавления различных видов дурной сверхактивности и преуспевают в этом не менее, чем революционеры в накаливании противоречий между богатыми и бедными. Словом, всё как у всех, но с очень сильным подчёркиванием.
Палестинскую нацию придумал воспитанник КГБ Арафат, которому нужно было собственное государство, где он был бы полномочным предствителем Аллаха на Земле и раздавал бы деньги только тем, кто его любит. В принципе он этого добился, прикарманив 5 миллиардов помощи, полученной от скрытых антисемитов. Но развернуть на все 360 градусов идею о том, что палестинская нация сформировалась в неолите на территории нынешнего Иерусалима, Арафату нахально мешали евреи. Этот проходимец, возникший из подворотни, загадил мозги не только простым арабам, он дебилизовал не только ЕС на добровольно-антисемитской основе, но и некоторую часть евреев, что является подтверждением крайней гетерогенности среднестатистических еврейских мозгов. Нелишне здесь отметить, что бывают на свете даже евреи-антисемиты...
Не заостряясь на пестроте еврейского миропонимания и мироощущения, можно нащупать всего лишь две генеральные причины того, что, куда не взглянешь - кругом одни евреи, хотя при концентрации 0.2% в общем населении Земли они не должны были бы особо попадаться на глаза. При этом антисемитизмом не обижена ни одна страна, хотя - вы будете смеяться - 82% всех евреев в мире проживают в США и Израиле (соответственно, 39% и 43% от всего числа евреев в мире). По другим данным эти цифры несколько иные - 45% и 43%, а сумма - 88%. Этими двумя потенциальными причинами "густоты" еврейского присутствия в мире даже там, где их физически нет, являются религия и производное от религии особо "любовное отношение" к евреям с библейских времён и до последнего времени.
В IV веке до новой эры потомки месопотамских семей Авраама, Исаака и Иакова пришли к единобожеству. Монотеизм иудеев начал принимать близкие к нынешним формы в VI в. до н. э. после возвращения евреев из Вавилонского пленения. В единобожии евреев отрицалось существование каких-либо сил, неподконтрольных Творцу, а тем более другим богам. Единобожие иудеев вызывало ярость античных и постантичных язычников. Евреям начали приписывать всевозможные пакости. Особенно отличались язычники Александрии. Кое-что из находок александрийских язычников самого начала новой эры перешло по наследству современным антисемитам и антисионистам.
Вообще-то монотеистические тенденции возникали в истории человечества нередко. Первая известная попытка использования монотеизма в качестве государственной религии была предпринята в XIV веке до нашей эры в Египте фараоном Эхнатоном, который пытался оставить в египетском пантеоне одно божество - бога Атона. На самом же деле это было, если так можно выразиться, деловое единобожие. Это единобожие было приёмом, позволившим Эхнатону укрепить свою власть и добиться перевеса в борьбе со жречеством главного бога Амона-Ра. Сила жречества и тесно связанной с ним знати зиждилась на религии. Чтобы ослабить противника, необходимо было лишить его этого идеологического влияния. Вводя в противовес фиванскому богу Амону культ ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, Эхнатон провозгласил себя абсолютным божеством, которое Атон всего лишь представлял и олицетворял. Таким образом, египетский монотеизм и иудейское единобожие представляли собой две очень большие разницы.
Хотя в Египетской державе того времени в каждом городе почитался свой бог, нередко являвшийся враждебным по отношению к богу соседнего города, в отличие от большого недовольства жречества народ в целом не пропитался таким уровнем свирепой ненависти к пионерам монотеизма, каким передовое и не столь передовое язычество пропиталось к евреям. Причина в том, что еврейское единобожие было абсолютно новым, свободным от полутонов понятием, впоследствии послужившим основой для возникновения христианства и ислама, от которых евреи получили благодарности по самую еврейскую кипу.
Из Краткой Еврейской Энциклопедии можно узнать, что и в те далёкие времена евреев было не так уж много, чтобы они всем мозолили глаза. В 586 г. до н.э. евреев насчитывалось всего 150 тысяч. Если воспользоваться данными Макэвэди и Джонса (Colin McEvedy and Richard Jones, 1978, "Atlas of World Population History, " Facts on File, New York, ISBN 0-7139-1031-3), согласно которым неселение Земли в 500-м году до н.э. составляло 100 миллионов, то окажется, что концентрация евреев в населении Земли ненамного отличается от сегодняшней - всего 0.15%. По всей видимости, потомки месопотамских праевреев обладали какими-то особо деловыми качествами, которые вызывали зависть у древних представителей неумирающей ветви антисемитов.
В период до разрушения Первого Храма, когда евреи постоянно жили на принадлежавшей им земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу, даже если он не происходил от одного из колен Израилевых (потомки Иакова образовали 12 колен (племён) Израиля). После возвращения из вавилонского пленения (538 г. до н. э.) в результате падения Израильского, а затем и Иудейского царств часть еврейского населения Земли Израиля насильственно изгонялась завоевателями, а неевреи поселялись в еврейских вотчинах.
Чтобы предотвратить смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, Эзра и Нехемия распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы. Принадлежность к общине определялась теперь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Это привёло к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.Таким образом, уже в те давние времена активно происходили процессы, приводившие к тому, что еврей на еврея становился непохож. Генетический материал, полученный от месопотамских праевреев, не мог сохраняться в течение тысячелетия. Таким образом, с точки зрения этнической оказывается, что понятие "еврей" - давно не понятно, а с точки зрения религиозной - вполне понятно с того времени и по сей день. Но вера в Бога может сформировать определенное отношение человека к его окружению, хотя никак не может сформировать генетическое многообразие талантов, которым отличается еврейский народ. Или может? Но как?
Среди евреев и в те давние времена, как и в новейшей истории, были такие, которые никак не тянули на звание казанских сирот. Так, например, Самсон Назарей, которого подлые соплеменники сдали филистимлянам, взял найденную на дороге ослиную челюсть и убил ею тысячу человек. Но в основном евреев всегда тянуло к мирной жизни, к торговле, к всякого рода ремёслам, к "купить-продать-заработать", к скрипке, к спеть что-то душевное, к станцевать что-то зажигательное. В ответ на притеснения притеснителей они в первую очередь старались перещеголять последних, тяга к учению у евреев всегда была выше, чем у представителей коренного населения страны ассимиляции, у евреев никогда не исчезала проблема преодолевать проблемы. И, видимо, только религиозные обычаи, вера предков были причиной того, что в ответ на всё "хорошее" от соседей, которые никак не могли успокоиться по поводу того, что жиды Христа распяли, евреи не дебилизовались, а мобилизовались. Индивидуально и всей кодлой. Говоря простыми словами, евреи оказались непревзойдёнными мастерами делать из говна конфетку.
Какова связь между религией и мобилизацией евреев - предмет непростых изысканий. Но сам факт мобилизации в ответ на враждебность окружения отрицать невозможно. В ответ на упрёки и подозрения евреи учились восхищать и завораживать хулитетелей. Матвей Исаакович Блантер сочинил мелодию "Катюши", которую распевал весь советский народ, включая ксенофобов, Майя Плисецкая танцевала в "Раймонде" и "Лебедином озере" и для юдофобов, произведения братьев Покрасс "Марш Будённого", "Марш танкистов", "Москва майская", "Три танкиста", "Конармейская", "Если завтра война", "Праздничная", "Казаки в Берлине" и т. д. ежедневно звучали по радио даже в период разгула советского антисемитизма в 30-50-х годах. Список произведений евреев, составлявших гордость антисемитов за Советский Союз, можно продолжать бесконечно.
Я не буду говорить за сегодняшний Израиль. Идиотам рассказывать бесполезно, тем, кому нужно - известно, что за кратчайший срок Израиль достиг умопомрачительных успехов практически во всех областях человеческой активности: в сельском хозяйстве, мелиорации, компьютерных науках, оптике, военных технологиях, медицине, фармации, в искусстве и т.п. Так вот с 1948 года в отличие от соседей Израиль цветёт и пахнет, несмотря на то, что социализм, которого в нём немало, в других странах загубил уже не одно сообщество людей, несмотря на то, что вмешательство религии в жизнь гражданского общества, как правило, приводит к дебилизации целых стран, несмотря на окружение страны вооруженными идиотами и лицемерие т.н. сообщества цивилизованных государств. И всё потому, что дебилизация и мобилизация являются как бы сообщающимися сосудами. На фоне углубляющейся дебилизации населения в Европе и Америке, приводящей к росту антисемитизма и антисионизма, в Израиле при всех его проблемах происходит постоянная мобилизация людей и государства. Теперь можно с уверенностью сказать: "Не дождётесь!"
Я написал всё это, когда узнал о том, что звери, которым потакает Европа и Америка,
убили трёх подростков, когда поняли, что им не удастся обменять их на уголовников.
Подростки, убитые подонками
Плохое проявляет себя как в виде различного рода местных точечных случайностей со знаком минус, так и в виде функционирования системы удавления спонтанных радостей жизни, вызванной индивидуальными особенностями человека. Эти особенности определяются и опытом его жизни, и специфическими генами, которыми его наделили родители. Например, гены определяют способность человека вырабатывать алкогольдегидрогеназу. От этого зависит и удовольствие от потребления алкогольных напитков, и опьянение, и похмелье, а похмелье и опьянение часто являются стимулом к осуществлению дуростей. Имеет большое значение то, каким образом человек реагирует на случайности жизни со знаком минус. Там, где один человек спокойно пройдёт мимо дурака и тут же о нём забудет, другой не успокоится до тех пор, пока не попадёт в тюрьму и, даже попав в тюрьму, будет переживать, что ударил дурака по голове бутылкой, а не куском арматуры, который в тот момент валялся рядом.
То есть, существует генетическая предрасположенность к тому, насколько человеку легко удаётся сопротивляться тому плохому, которое встречается на его жизненном пути. Но в целом нельзя утверждать, что гены виноваты только в плохом. Скорее наоборот, гены помогают преодолевать плохое, поскольку они эволюционировали в филогенезе предков как раз в направлении выработки мер по избежанию плохого. Просто нужно уметь этими генами пользоваться, знать эти гены и уважать те из них, которые в трудные минуты могут встать на защиту их носителя от превратностей судьбы. Часто только в зрелом возрасте человек начинает понимать, как правильно пользоваться полученным им генетическим наследством. На гены пеняют в основном те, которым по какой-либо из возможных причин трудно преодолеть себя. Но гены генами, а мозги у человека могут оказаться сильнее любых генов. Надо знать и то, как правильно пользоваться мозгами.
Когда моему среднему сыну было меньше 4 лет, я научил его играть в шахматы. Вообще-то я ко всем играм равнодушен. Они меня не трогают. Нет у меня тяги соревноваться с самим собой, а тем более с другими. Но сын настолько увлёкся шахматами, что требовал, чтобы я постоянно с ним играл. Через некоторое время после каждого проигрыша он начинал рыдать и заставлял меня играть вновь, проигрывал и вновь плакал. Жена мне говорила: "Неужели тебе трудно проиграть ему хотя бы один раз!" На что я отвечал: "Никогда. Если он плачет, то значит научится играть, а если я ему буду проигрывать, то он никогда не научится." И действительно, через некоторое время он начал у меня выигрывать. Когда мы переехали в Калифорнию, то наняли ему тренера по шахматам, он стал участвовать в международных соревнованиях, до сих пор играет в турнирах в Германии. Он кандидат в мастера Американской шахматной ассоциации. Если бы я ему стал намеренно проигрывать, то вряд ли бы он достиг чего-то в шахматах.
Конечно же, сказанное не является призывом намеренно портить себе жизнь для того, чтобы поумнеть. Но в целом трудно возразить против того, что для развития человека, для реализации заложенных в нём возможностей ему необходимо учиться преодолевать препятствия. Ведь не секрет, что часто люди, унаследовавшие возможность беспроблемного и обеспеченного существования до конца дней своих, тем не менее оказываются жертвами этой самой возможности и начинают понимать это с большим опозданием. В своей книге "Непобедимый разум" Алекс Ликерман пишет: "Решив реализовать миссию или исполнить какое-то простое желание, мы обычно начинаем действовать. И в этот момент, как писал Нитирэн Дайсёнин, «перед нами неминуемо возникнут три препятствия и четыре дьявола, и мудрый возрадуется, а глупец отступит». Действие почти всегда вызывает сопротивление: люди, места и объекты действуют по инерции и рефлекторно сопротивляются изменениям. Однако мудрый человек не только знает, как предвидеть такие препятствия, но и приветствует их. Он не только понимает, что барьеры неизбежны, но и считает их предшественниками успеха. Согласно принципам нитирэн-буддизма, препятствия после принятия решения - не просто индикатор прогресса. Зачастую это необходимая составляющая победы".
Вообще делать из мухи слона намного более полезно, чем делать муху из слона. При всей неоднозначности подобного способа обработки фактов, можно сказать, что человечеству в целом оптимизм (или наивность) более свойственен, нежели пессимизм. Поэтому деланье из мухи слона в глазах людей часто ассоциируется с психическими нарушениями, а вот деланье из слона мухи - с мужественностью и уверенностью в своих силах. Опасное и глупое это заблуждение. Деланье из мухи слона является еврейской национальной особенностью. А меня всегда интересовал еврейский вопрос, но вовсе не потому, что мама моя была никем не замутнённой еврейкой. С такой же вероятностью меня должен был бы интересовать и русский, и грузинский вопросы (и та, и другая кровь во мне наличествует). Меня должен был бы интересовать и мордовский вопрос (отец моей первой жены был мордвином, от неё у меня старший сын, которого я очень люблю). Меня сильно должен интересовать и татарский вопрос, поскольку у двух других моих сыновей половина крови татарская. Дело вовсе не в этом. Меня еврейский вопрос всегда интересовал совершенно из чисто мировоззренческих соображений, а также с точки зрения тех взглядов на справедливость, которых я придерживаюсь.
Нужно очень хотеть быть слепо-глухим, чтобы не видеть и не слышать тот очевидный факт, что еврейский народ внёс удивительно непропорциональный вклад во всё, во что можно вложить ум, волю, чутьё, упорство, интуицию, труд, любовь. Нет такой области социальной активности, науки, искусства, техники, где бы евреи не проявляли качеств форвардов. Меня еврейский вопрос волновал вовсе не с точки зрения понимания феномена антисемитизма, который на поверку оказывается элементарным, но не менее мерзким от этого следствием комплекса неполноценности, зависти и желания найти козла отпущения за собственную недоделанность. Врач-одессит Леон Пинскер, который впервые употребил термин "юдофобия" в памфлете "Автоэмансипация", написанном под впечатлением массовых погромов в России 1881 года, считал антисемитизм наследственным психическим заболеванием. Я с ним в этом полностью согласен.
Я неплохо знаю еврейскую среду, особенности еврейских семей. Эти знания трудно использовать в качестве источника понимания феномена еврейской нации, поскольку среди евреев вариабельность решительно во всём эстремально гипертрофирована. Фаршированную рыбу обожают и мафиози, и праведники, но одни евреи умеют прекрасно работать с деньгами, другие евреи умудряются ничего не зарабатывать, обладая экстраординарными способностями, из которых деньги растут сами по себе без поливки и удобрения. Одних евреев постоянно тянет на всякого рода революции и агрессивные выходки, другие евреи разрабатывают и применяют уникальные приёмы подавления различных видов дурной сверхактивности и преуспевают в этом не менее, чем революционеры в накаливании противоречий между богатыми и бедными. Словом, всё как у всех, но с очень сильным подчёркиванием.
Палестинскую нацию придумал воспитанник КГБ Арафат, которому нужно было собственное государство, где он был бы полномочным предствителем Аллаха на Земле и раздавал бы деньги только тем, кто его любит. В принципе он этого добился, прикарманив 5 миллиардов помощи, полученной от скрытых антисемитов. Но развернуть на все 360 градусов идею о том, что палестинская нация сформировалась в неолите на территории нынешнего Иерусалима, Арафату нахально мешали евреи. Этот проходимец, возникший из подворотни, загадил мозги не только простым арабам, он дебилизовал не только ЕС на добровольно-антисемитской основе, но и некоторую часть евреев, что является подтверждением крайней гетерогенности среднестатистических еврейских мозгов. Нелишне здесь отметить, что бывают на свете даже евреи-антисемиты...
Не заостряясь на пестроте еврейского миропонимания и мироощущения, можно нащупать всего лишь две генеральные причины того, что, куда не взглянешь - кругом одни евреи, хотя при концентрации 0.2% в общем населении Земли они не должны были бы особо попадаться на глаза. При этом антисемитизмом не обижена ни одна страна, хотя - вы будете смеяться - 82% всех евреев в мире проживают в США и Израиле (соответственно, 39% и 43% от всего числа евреев в мире). По другим данным эти цифры несколько иные - 45% и 43%, а сумма - 88%. Этими двумя потенциальными причинами "густоты" еврейского присутствия в мире даже там, где их физически нет, являются религия и производное от религии особо "любовное отношение" к евреям с библейских времён и до последнего времени.
В IV веке до новой эры потомки месопотамских семей Авраама, Исаака и Иакова пришли к единобожеству. Монотеизм иудеев начал принимать близкие к нынешним формы в VI в. до н. э. после возвращения евреев из Вавилонского пленения. В единобожии евреев отрицалось существование каких-либо сил, неподконтрольных Творцу, а тем более другим богам. Единобожие иудеев вызывало ярость античных и постантичных язычников. Евреям начали приписывать всевозможные пакости. Особенно отличались язычники Александрии. Кое-что из находок александрийских язычников самого начала новой эры перешло по наследству современным антисемитам и антисионистам.
Вообще-то монотеистические тенденции возникали в истории человечества нередко. Первая известная попытка использования монотеизма в качестве государственной религии была предпринята в XIV веке до нашей эры в Египте фараоном Эхнатоном, который пытался оставить в египетском пантеоне одно божество - бога Атона. На самом же деле это было, если так можно выразиться, деловое единобожие. Это единобожие было приёмом, позволившим Эхнатону укрепить свою власть и добиться перевеса в борьбе со жречеством главного бога Амона-Ра. Сила жречества и тесно связанной с ним знати зиждилась на религии. Чтобы ослабить противника, необходимо было лишить его этого идеологического влияния. Вводя в противовес фиванскому богу Амону культ ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, Эхнатон провозгласил себя абсолютным божеством, которое Атон всего лишь представлял и олицетворял. Таким образом, египетский монотеизм и иудейское единобожие представляли собой две очень большие разницы.
Хотя в Египетской державе того времени в каждом городе почитался свой бог, нередко являвшийся враждебным по отношению к богу соседнего города, в отличие от большого недовольства жречества народ в целом не пропитался таким уровнем свирепой ненависти к пионерам монотеизма, каким передовое и не столь передовое язычество пропиталось к евреям. Причина в том, что еврейское единобожие было абсолютно новым, свободным от полутонов понятием, впоследствии послужившим основой для возникновения христианства и ислама, от которых евреи получили благодарности по самую еврейскую кипу.
Из Краткой Еврейской Энциклопедии можно узнать, что и в те далёкие времена евреев было не так уж много, чтобы они всем мозолили глаза. В 586 г. до н.э. евреев насчитывалось всего 150 тысяч. Если воспользоваться данными Макэвэди и Джонса (Colin McEvedy and Richard Jones, 1978, "Atlas of World Population History, " Facts on File, New York, ISBN 0-7139-1031-3), согласно которым неселение Земли в 500-м году до н.э. составляло 100 миллионов, то окажется, что концентрация евреев в населении Земли ненамного отличается от сегодняшней - всего 0.15%. По всей видимости, потомки месопотамских праевреев обладали какими-то особо деловыми качествами, которые вызывали зависть у древних представителей неумирающей ветви антисемитов.
В период до разрушения Первого Храма, когда евреи постоянно жили на принадлежавшей им земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу, даже если он не происходил от одного из колен Израилевых (потомки Иакова образовали 12 колен (племён) Израиля). После возвращения из вавилонского пленения (538 г. до н. э.) в результате падения Израильского, а затем и Иудейского царств часть еврейского населения Земли Израиля насильственно изгонялась завоевателями, а неевреи поселялись в еврейских вотчинах.
Чтобы предотвратить смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, Эзра и Нехемия распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы. Принадлежность к общине определялась теперь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Это привёло к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.Таким образом, уже в те давние времена активно происходили процессы, приводившие к тому, что еврей на еврея становился непохож. Генетический материал, полученный от месопотамских праевреев, не мог сохраняться в течение тысячелетия. Таким образом, с точки зрения этнической оказывается, что понятие "еврей" - давно не понятно, а с точки зрения религиозной - вполне понятно с того времени и по сей день. Но вера в Бога может сформировать определенное отношение человека к его окружению, хотя никак не может сформировать генетическое многообразие талантов, которым отличается еврейский народ. Или может? Но как?
Среди евреев и в те давние времена, как и в новейшей истории, были такие, которые никак не тянули на звание казанских сирот. Так, например, Самсон Назарей, которого подлые соплеменники сдали филистимлянам, взял найденную на дороге ослиную челюсть и убил ею тысячу человек. Но в основном евреев всегда тянуло к мирной жизни, к торговле, к всякого рода ремёслам, к "купить-продать-заработать", к скрипке, к спеть что-то душевное, к станцевать что-то зажигательное. В ответ на притеснения притеснителей они в первую очередь старались перещеголять последних, тяга к учению у евреев всегда была выше, чем у представителей коренного населения страны ассимиляции, у евреев никогда не исчезала проблема преодолевать проблемы. И, видимо, только религиозные обычаи, вера предков были причиной того, что в ответ на всё "хорошее" от соседей, которые никак не могли успокоиться по поводу того, что жиды Христа распяли, евреи не дебилизовались, а мобилизовались. Индивидуально и всей кодлой. Говоря простыми словами, евреи оказались непревзойдёнными мастерами делать из говна конфетку.
Какова связь между религией и мобилизацией евреев - предмет непростых изысканий. Но сам факт мобилизации в ответ на враждебность окружения отрицать невозможно. В ответ на упрёки и подозрения евреи учились восхищать и завораживать хулитетелей. Матвей Исаакович Блантер сочинил мелодию "Катюши", которую распевал весь советский народ, включая ксенофобов, Майя Плисецкая танцевала в "Раймонде" и "Лебедином озере" и для юдофобов, произведения братьев Покрасс "Марш Будённого", "Марш танкистов", "Москва майская", "Три танкиста", "Конармейская", "Если завтра война", "Праздничная", "Казаки в Берлине" и т. д. ежедневно звучали по радио даже в период разгула советского антисемитизма в 30-50-х годах. Список произведений евреев, составлявших гордость антисемитов за Советский Союз, можно продолжать бесконечно.
Я не буду говорить за сегодняшний Израиль. Идиотам рассказывать бесполезно, тем, кому нужно - известно, что за кратчайший срок Израиль достиг умопомрачительных успехов практически во всех областях человеческой активности: в сельском хозяйстве, мелиорации, компьютерных науках, оптике, военных технологиях, медицине, фармации, в искусстве и т.п. Так вот с 1948 года в отличие от соседей Израиль цветёт и пахнет, несмотря на то, что социализм, которого в нём немало, в других странах загубил уже не одно сообщество людей, несмотря на то, что вмешательство религии в жизнь гражданского общества, как правило, приводит к дебилизации целых стран, несмотря на окружение страны вооруженными идиотами и лицемерие т.н. сообщества цивилизованных государств. И всё потому, что дебилизация и мобилизация являются как бы сообщающимися сосудами. На фоне углубляющейся дебилизации населения в Европе и Америке, приводящей к росту антисемитизма и антисионизма, в Израиле при всех его проблемах происходит постоянная мобилизация людей и государства. Теперь можно с уверенностью сказать: "Не дождётесь!"
Я написал всё это, когда узнал о том, что звери, которым потакает Европа и Америка,
убили трёх подростков, когда поняли, что им не удастся обменять их на уголовников.
Подростки, убитые подонками
