![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
moshekamКатолики в стране протестантской этики
Владимир Абаринов, Валентин Барышников
В сентябре 1960 года, в ходе своей предвыборной кампании, Джон Кеннеди – католик ирландского происхождения, победивший на президентских выборах 1960 года, выступил в Хьюстоне перед членами Ассоциации протестантских пасторов Америки:“Хотя религиозные вопросы – обязательная и нужная тема этого собрания, я хочу с самого начала подчеркнуть, что на выборах 1960 года мы сталкиваемся с гораздо более важными проблемами. Это, в частности, экспансия коммунизма, который ныне гнездится всего в 90 милях от берегов Флориды; это голодные дети, которых я видел в Западной Вирджинии; это старики, не имеющие возможности заплатить врачу; это семьи, вынужденные бросать свои фермы. В Америке так много трущоб и так мало школ, что уже не до Луны или космоса. Это реальные проблемы, которые должны решить исход кампании. Это не религиозные вопросы, потому что война, голод, невежество и отчаяние не знают религиозных барьеров.
Поскольку я католик, а католик еще никогда не был избран президентом, реальные проблемы этой кампании оказались в тени. И потому мне представляется необходимым заявить еще раз: в какого Бога я верю, имеет значение только для меня, а для всех остальных должно быть важно, в какую Америку я верю.
Я верю в Америку, где церковь и государство отделены, полностью отделены друг от друга. Где ни католический прелат не говорит президенту-католику, как ему действовать, ни протестантский священник не диктует прихожанам, за кого им голосовать. Я верю в Америку, где никакая церковь или церковное учебное заведение не финансируется государством и не пользуется никакими политическими привилегиями. В Америку, где никому не может быть отказано в найме на работу по причине его веры, отличной от веры президента, который назначает на должность, или веры людей, которые голосуют, если должность выборная.
Я верю в Америку, где никакое должностное лицо не просит и не принимает советов, касающихся его служебных обязанностей, ни от папы, ни от Национального совета церквей, ни от какого бы то ни было иного церковного органа. Где никакая религиозная организация не стремится прямо или косвенно навязать свою волю народу или политикам, и где религиозная свобода настолько непреложна, что действия, направленные против какой-либо церкви, расцениваются как угроза всем другим церквам”.
В Америке существует своеобразный свободный религиозный рынок, где, как пишет социолог Клод Фишер, религии, принадлежность к которым обычно определяется рождением и окружением, сталкиваются с соперничеством религий, основанных на индивидуальном выборе.
В ноябре 1997 года архиепископ Чикагский Фрэнсис Джордж выступил с поразительным заявлением: граждане США в культурном отношении кальвинисты, даже те, кто исповедует католическую веру. Американское общество, добавил он, – это мирской аналог веры, базирующейся на личной интерпретации писания и личного опыта общения с Богом.
