Шаббат Шалом!

[moshekam]

Levy Kaminetzky с Gitty Kaminetzky.

Томская область, Томск ·

Недельная глава Торы-Ваигаш

Чем отличается умный человек от праведника?
Умный делает прогноз на будущее, а праведник делает будущее.

Шабат Шалом!
_________________________________

Дорогой друг, Шабат Шалом!

Зажигание субботних свечей 6  января  в 16:59

Исход Субботы  в 18:23

Вайигаш

Брейшит (Бытие) 44:18-47:27

Краткое содержание главы "Ваигаш"

Йеуда подступает к Йосефу, умоляя его освободить Бинъямина, и предлагает, чтобы правитель Египта взял его себе рабом вместо Бинъямина. Убедившись в преданности братьев друг другу, Йосеф раскрывает себя братьям. "Я - Йосеф!" - провозглашает он. - "Жив ли еще мой отец?"

Братья охвачены стыдом и раскаянием, но Йосеф утешает их, говоря, что на самом деле не по их воле он оказался в Египте, но Всевышний послал его туда для будущего спасения семьи от голода.

Братья возвращаются к отцу в Землю Кнаан с радостной вестью. Яаков прибывает в Египет вместе с сыновьями и их семьями - семдесят душ в общей сложности - и наконец воссоединяется с любимым сыном после 22 лет разлуки. По пути в Египет он получает обещание от Всевышнего: "Не бойся спуститься в Египет, ибо там Я сделаю тебя великим народом. Я спущусь с тобою в Египет и Я непременно подниму тебя оттуда вновь".

В течение голодных лет Йосеф собирает богатство Египта, продавая хлеб, собранный в годы изобилия.

Фараон дает Яакову для поселения плодородную землю Гошен, и его семья процветает в Египте.

Объединение царств

В начале главы Торы "Вайигаш" описывается, как Йеуда, подойдя к Йосефу, жестко говорил с ним ради спасения Беньямина. По ходу своего обращения Йеуда объяснил, почему именно он заступается за брата: "Ибо раб твой поручился за отрока". Словом "поручиться" воспользовался Йеуда и раньше, когда уговаривал Яакова отпустить с братьями Биньямина.

В Талмуде приводится мнение, что закон о поручительстве мы учим из этого рассказа Торы. Закон говорит, что поручитель готов заменить собой берущего в долг, как будто это он взял деньги. Так и в рассказе Торы: Йеуда готов полностью заменить собой Беньямина.

Взаимное поручительство

Понятие о поручительстве применимо ко всем сынам Израиля. Сказали мудрецы: "Все евреи отвечают друг за друга". Каждый из нас полностью отвечает за другого, вплоть до того, что заменяет собой. Мы учим это из повествования о Йеуде, в чьем поступке выразилась сама его сущности.

Народ Израиля сравнивают с единым телом, состоящим из множества частей. Единение различных органов находит выражение в разных аспектах. Во-первых, каждая часть привносит что-то свое в общую гармонию тела. Во-вторых, каждый орган, помогает другим органам в их работе. Например, голова не может прийти куда-либо без участия ног - получается, что ноги помогают голове.

Без различий

Оба приведенных варианта показывают преимущество объединения частей. Идет ли речь об общем единстве тела или о более совершенной работе каждого отдельного органа.

Однако есть и более высокая ступень единения. На этом уровне каждый орган чувствует, что главный смысл его существования как раз и заключается в его функционировании как составной части организма. Тогда-то и возникает полное единство, при котором нет различия между отдельными частями.

Так же и в народе Израиля: есть единение, проистекающее из того, что каждый еврей вносит что-то в общую картину народа. Есть единение, базирующееся на тех индивидуальных способностях, которыми каждый дополняет работу остальных. Но есть и более высокий уровень объединения. Здесь каждый еврей чувствует себя частью народа Израиля. На этой ступени исчезают все различия между отдельными представителями нашего народа.

Царь колен израилевых

Именно такое, высшее единение и олицетворял собою Йеуда. Сказано, что был он "царем колен израилевых" (поэтому и сравнивают его со львом - царем животных). Именно ступень царства и порождает ощущение что каждый отдельный еврей является частью всего народа. Этим и объясняется, почему Йеуда предстал как поручитель за своего брата.

Такое объединение приведет к единству эпохи Избавления. И об этом говорится в афтаре главы "Вайигаш": "И царь один будет для всех" (Йехезкиэль 37; 22) - царь из колена Йеуды, который придет и избавит нас в ближайшее время.