Шаббат Шалом!

[moshekam]

Levy Kaminetzky с Gitty Kaminetzky.

Недельная глава Торы - Шофтим.

/Любавический ребе сравнил хвастовство и гордость с ... Луком. Он объяснил: "Лук сам по себе невкусный. Но когда разрезают его и кладут его в еду, он становится лучше. Таково и качество гордости. Когда гордость проявляется сама по себе, она горькая и нежелательная. Но иногда именно качество гордости может заставить нас делать хорошие дела: когда нам надо выполнять заповеди, гордость позволяет нам делать это без стеснения. " Вот те обстоятельства, когда гордость улучшает другие вещи./

Шабат Шалом!



______________________________

Дорогой друг, Шабат Шалом!

Зажигание субботних свечей , 9 сентября  в 19:43

Исход Субботы  в 20:54

Глава Шофтим

Дварим (Второзаконие), 16:18-21:9

Персональная судебно-исполнительная система

"Судей и стражников поставь себе во всех городах твоих..." (Дварим, 16:18)

Слово в этой фразе, используемое для обозначения городов (шеареха), буквально означает "врата". Вратами тела человека являются наши уши, глаза, ноздри и рот – через них внешние раздражители попадают из наружнего мира внутрь наших тел и в наш внутренний мир. Таким образом, на уровне персональном, эти слова Торы предписывают нам поставить "судей и стражников" охранять эти "врата", чтобы не допустить вторжения накакого внешнего воздействия, которое могло бы повредить нашему духовному благополучию.

Благодаря изучению Торы разум человека может выносить решения о том, какого рода влияния полезны (и потому разрешены), а какие вредны (и следовательно запрещены). Задача "стражников" – осуществлять исполнение решений, вынесенных судьей. Наши "стражники" – это тот образ поведения, который каждый из нас должен выработать для себя, чтобы противостоять внутренним голосам, оспаривающим решения нашего внутреннего "судьи".

Именно поэтому, говоря устами пророка о временах Машиаха, Всевышний обещает "вернуть судей, как прежде", но не стражников. В ту эпоху зло будет не властно над нами, и в силу этого не будет нужды прибегать к защитным мерам, следовать воле Всевышнего.

ЛИЧНЫЙ ЦАРЬ.

"Поставь над собою царя, которого изберет Г-сподь, Б-г твой..." (Дварим, 17:15)

При том что у евреев не было царя со времен разрушения первого Храма и не будет – до прихода Машиаха, тем не менее это повеление Торы относится к нам и сейчас – в смысле необходимости выбора для себя высшего авторитета – как на индивидуальном, так и на коллективном уровне. Поэтому сказали наши мудрецы1, что нужно сделать себе наставником человека, сведущего в Торе, чтобы консультироваться с ним по всем вопросам духовной жизни.

Не нужно вводить себя в заблуждение, считая, что мы можем во всем полагаться на наших внутренних "судей и стражников". Не нужно также думать, что не существует никого, кто мог бы понимать нас по-настоящему хорошо, чтобы быть для нас "царем". Тора обещает, что, если мы отнесемся к этому правильно и серьезно и будем искать лостаточно усердно, то Всевышний "выберет" такого человека и поможет нам найти себе духовногоо наставника.