Шаббат Шалом!

[moshekam]

Levy Kaminetzky с Gitty Kaminetzky.

Недельная глава Торы-Шмини.

Как-то рабби Леви Ицхак заметил человека, торопливо пробегающего по улице.
— Что ты так бежишь? — спросил он его.
— Ищу себе пропитание, — ответил тот.
— А откуда ты знаешь, что пропитание впереди и за ним надо гнаться?
Может, оно у тебя за спиной, и тебе надо лишь дождаться, пока оно придёт. А ты бежишь от него.

Шабат Шалом!

________________________________________________

Дорогой друг, Шабат Шалом!

Зажигание субботних свечей  1 апреля,  в 18:47,

Исход Субботы 2 апреля в  20:03. 

Глава Шмини

Вайикра (Левиты) 9:1-11:47

ПРОСТО СДЕЛАЙ ЭТО.

Откуда взять уверенность в себе, когда ее нет? Как преодолеть страх, нервозность, беспокойство? Вместо того, чтобы обращаться к главным трактатам по психологии (что, в общем-то, и вовне моей компетентности), давайте посмотрим, какой совет дает Тора в главе "Шмини".

Все было готово к началу проведения служений в Святилище. Недельная подготовка была завершена. Теперь настала очередь Аарона подойти к жертвеннику и начать службу. Но Аарон был в нерешительности. Он по-прежнему чувствовал вину за свое участие в истории с золотым тельцом. Тогда Моше сказал Аарону: "Подступи к жертвеннику и соверши очистительную жертву". Аарон именно так и поступил и в точности исполнил все, что было нужно. Но что именно сказал Моше Аарону, чтобы умерить его страх? Все, что он сказал – это "Пойди и сделай то, что ты должен". По сути, он вовсе не занялся решением его проблем. Как он помог ему справиться с сомнениями и чувством неполноценности?

Возможно, Моше имел в виду: "Пойди и сделай, и тогда все твои страхи уйдут. Тебе не хватает уверенности? Начни проводить служение и ты увидишь, что все идет у тебя как по маслу. Ты был рожден для того, чтобы стать Первосвященником и это твое призвание".

Моше как бы сказал Аарону, что если он начнет исполнять роль, на которую был избран, все остальное придет. Как говорится, аппетит приходит во время еды. Даже если вы не голодны, когда вы начнете есть, аппетит придет. Я думаю, поэтому закуски по-английски называются "appetizer".

Доктор Моше дал весомый психологический совет. Самый верный способ обрести уверенность – это начать делать то, чего ты боишься. Бросить ребенка в воду, чтобы он научился плавать – такой метод не всем придется по вкусу, но обычно он работает. Многие лучшие ораторы по началу до ужаса стеснялись микрофона. Когда нам не хватает уверенности в себе, столкновение с нашими страхами и фобиями может стать лучшей терапией. Обнаруживается, что все на самом деле не так плохо, и что на самом деле мы можем больше, чем могли себе представить. И уже из этого начинает расти наша вера в себя, пока мы совершенно не успокаиваемся.

Я помню, как я был молодым раввином, только начинающим свою карьеру. Однажды утром телефонный звонок принес ужасную новость. Скончалась довольно молодая женщина. Я знал, что должен поехать к ее семье с утешением, но что я должен был им сказать? Разве у меня были ответы для людей, только что лишившихся любимой жены и матери? Мог ли я изображать Б-га? Я был буквально парализован и пытался заняться любыми гораздо менее важными делами. Я знал почему. Я был в ступоре. Это было просто оттягивание момента, потому что я не мог встретиться лицом к лицу с этой непростой задачей, с которой, как мне казалось, я совершенно не могу справиться.

В конце концов я заставил себя поехать, потому что это нужно было сделать. Это было моей работой, и они ждали меня. И, о чудо! Я оказался в состоянии иметь дело с семьей и их вопросами. И тогда я понял, что они не ждали от меня взмаха волшебной палочки или воскрешения покойной или ответов Б-га. Они чувствовали утешение благодаря лишь моему присутствию и были благодарны, что я был там с ними тогда, когда они нуждались во мне.

Это оказалось для меня очень важным уроком и толчком для роста в моей раввинской практике. Опыт – это действительно фантастический педагог.

Я рискну добавить, что это относится и к еврейской жизни каждого из нас. Многие люди упорно не хотят быть вовлеченными в нее. Очень многие робеют, и из-за того, что не достаточно уверены в своих знаниях синагогальных порядков и иврита, они в принципе устраняются и выпадают. Но я видел сотни евреев всех калибров и возрастов, находившихся в точно таком же положении, но потом начавших ходить в синагогу. Довольно быстро они начинали чувствовать себя частью общины и больше никогда не вспоминали о былой робости. Но эта наиболее одухотворенная часть их жизни никогда бы не наступила, если бы не первый смелый шаг.

"Иди и сделай", – сказал Моше своему робкому и колеблющемуся брату. И Аарон пошел и сделал, а все остальное давно известно.

***********************************************

Полный Шаббат

"И было на восьмой день..." - так начинается недельная глава "Шмини". В комментарии "Кли Якар" задается вопрос: почему этот день назван восьмым - ведь прежде говорилось о ритуале освящения - длящемся всего семь дней - к которому следующий день уже не относится?

Само по себе число восемь указывает на особое свойство этого дня. Как известно, числа от единицы до семи связаны с материальным миром, а число восемь - со всем, что выше него. Вот и о восьмом дне освящения сказано: "Сегодня Всевышний откроется вам".

Впрочем, "материальность" чисел от единицы до семи нисколько не принижает их, ведь седьмой день - святая суббота. Это не принижает субботу, но подчеркивает, что и святой день покоя был частью семи дней Творения. Но по сравнению с символическим значением "восьмерки" даже суббота, "семерка", подобна будням. Сказанное не только не отвечает на вопрос "Кли якар", но еще больше обостряет его: если таковы свойства восьмого дня, то почему он присовокуплен к семи?!

Мудрецы говорят, что в дни Машиаха на храмовой арфе будет восемь струн. Все наше служение Всевышнему ограничивается семью ступенями, но полное совершенство будет достигнуто только на восьмой. Можно было впасть в ошибку и пренебречь семью ступенями в поисках восьмой. Но нельзя оторвать восьмой день освящения от семи предшествующих и взойти на восьмую ступень, минуя семь нижних.

Обратимся к феномену Шаббата. С одной стороны, это один из семи дней Творения, с другой - он отделен от шести предшествующих и назван святым, а остальные - будничными. Шаббат - день покоя, но покоя активного, о котором сказано: "И будут соблюдать сыны Израиля Шаббат, творя Шаббат (лаасот эт ашабат)..."

Однако Шаббат воспринимается и как символ будущего, мессианского состояния мира, о котором сказано: "День, который весь - Шаббат". Этот аспект не может быть достигнут нашим служением. Он - дар свыше. Именно об этом аспекте Шаббата Всевышний говорит: "Удивительный дар есть в Моей сокровищнице для вас -имя ему Шаббат".

Но дар этот нельзя получить, минуя семь ступеней материального служения. Мудрецы говорят: "Тот, кто потрудится накануне Шаббата, будет есть в Шаббат" (Талмуд, трактат "Авода Зара", 3а).

Восьмой день освящения, день откровения Всевышнего, восьмая ступень служения, восьмой день недели - полный Шаббат - все это выше нашего служения и будет дано в дар Всевышним. Но "получит дар тот, кто потрудится" (трактат "Мегила", 26б).

Проще говоря, чтобы день можно было назвать восьмым, надо наполнить служением семь дней, ему предшествующих.