Андрей Анзимиров. ЕВРЕИ В РОССИИ (продолжение)

[moshekam]

Андрей Анзимиров

ЕВРЕИ В РОССИИ

Справка по страноведению России для американских студентов высших уровней. Вашингтон, 2012.

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС. В 1815-1918 гг. Россия занимала первое место в мире по количеству иудеев. Уже при императрице Екатерине II в России возник еврейский вопрос. Ответом на него стала открытая дискриминация - черта оседлости (Pale of Settlement). Сын Екатерины II император Павел I планировал улучшить положение евреев. Изучением этого вопроса занялся известный поэт и политический деятель Г. Державин, который составил особый доклад. С одной стороны Державин писал в антисемитском духе, что «синагоги являются гнёздами предрассудков и антихристианской ненависти» и предлагал запретить евреям держать слуг-христиан, участвовать в выборах в органы городского самоуправления, носить традиционную одежду. С другой стороны он предлагал интегрировать евреев в общеевропейскую культуру и цивилизацию, положив конец их обособленности. Он считал в духе Просвещения (Enlightenment), что евреи должны учиться в школах с общеобразовательной программой. Поэт ссылался на культурную реформу еврейства в Германии, где «имеется множество образованных евреев, не уступающих самым эрудированным людям Европы». В царствование Александра I мнение Державина было передано в Сенат и повлияло на выработку имперской политики России в отношении к её сильно выросшему еврейскому населению.

Александр I с целью улучшения жизни русских евреев учредил специальный комитет, составивший «Положение об устройстве евреев» (1804). В «Положении» евреям давались расширенные права для улучшения своего экономического положения, но только внутри черты оседлости. Некоторым евреям-ремесленникам и имевшим высшее образование разрешалось временно находиться вне черты оседлости. «Положение» разрешало евреям учиться во всех учебных заведениях и открывать собственные училища с обязательным преподаванием одного из европейских языков (русского, немецкого или польского). «Положение» узаконило религиозный раскол евреев, разрешив и хасидам и ортодоксам иметь отдельные синагоги и выбирать своих раввинов. В конце царствования Александр I отказался от либеральных принципов (в том числе и от введения конституционализма в России). На евреев был наложен ряд новых ограничений.

ДИСКРИМИНАЦИЯ. Дискриминационная политика в отношении евреев усилилась в царствование Николая I. В 1827 г. был подписан указ о введении для евреев гораздо более тяжёлой военной службы, чем для христиан. Отныне каждая еврейская община была обязана ежегодно поставлять 10 рекрутов на тысячу мужчин («система кантонистов»). У христиан эта цифра равнялась двум и только раз в два года. В армии евреев нередко насильно крестили. Тогда же царь приказал сократить черту оседлости и выселить евреев из Южной Латвии и из городов Севастополя, Николаева, Киева, Петербурга и Москвы. Евреям с высшим образованием разрешалось поступать на государственную службу только в западных областях империи. В 1835 г. к прежним ограничениям были добавлены дополнительные: в Белоруссии евреи могли теперь жить только в городах; носить национальную одежду и пользоваться еврейским языком в официальных документах запрещалось. В 1844 г. были ликвидированы органы еврейского самоуправления (кагалы) и запрещено носить пейсы, брить головы женщинам и т.д. Большинство евреев продолжало носить традиционную одежду и пейсы; власти боролись с этим, применяя жестокие меры, но успеха так и не добились.

Периодически стали возникать дела, основанные на кровавом навете (blood libel) - клеветническом обвинении евреев в убийствах христианских младенцев для употреблении их крови в своих ритуалах. Теперь в ритуальных убийствах обвиняли не всех евреев, а только хасидов.

Скученность населения при недостатке рабочих мест в черте осёдлости, рост налогов и прочие преследования привели к массовому обнищанию еврейского населения.

ПЕРИОД РЕФОРМ. Положение еврейского населения России намного улучшилось в царствование Александра II, ликвидировавшего крепостное право и положившего начало периоду либеральных реформ. Евреи-военнослужащие были уравнены в правах с мусульманами и прочими нехристианскими вероисповеданиями. Богатым купцам-евреям стало можно жить во всей России (108 человек в 1859 г.). С 1861 все евреи, имеющие научные степени, а с 1870 гг. все евреи с высшим образованием получили право жить в любой части империи, кроме трёх казачьих областей (чтобы не нарушать старинные экономические привилегии казаков). Отменили и другие ограничения.

В быстром экономическом подъеме, начавшемся в результате реформ, значительную роль сыграли еврейские предприниматели, благодаря которым Украина стала одним из наиболее динамично развивавшихся регионов империи. Ведущую роль в становлении экономики России сыграли банкирские дома Гинцбургов и Поляковых. Крупнейшими филантропами стали известные предприниматели-сахарозаводчики Зайцевы и Бродские. Развитие Одессы как важнейшего порта вызвало быстрый рост еврейской общины этого города, которая стала крупнейшей в Российской империи и повлияла на развитие специфической одесской субкультуры.

Начиная с 1860 гг. культурная изоляция евреев постепенно ослабевала. Постоянно увеличивающееся число евреев принимало русский язык и обычаи, начали формироваться круги полностью ассимилированных евреев. Результатом либеральной политики стал большой наплыв еврейских студентов в гимназиях и университетах. Евреи также начали вносить значительный вклад в культуру России. Всероссийскую известность получили художник-пейзажист Исаак Левитан и скульптор Марк Антокольский, пианист и композитор Антон Рубинштейн, позже художник Леон Бакст. Стали издаваться газеты на иврите. В начале 60-х годов появились еврейская литература и пресса на русском языке. В России возникла богатая и яркая еврейская литература на иврите и идише, представленная такими именами, как Лев Гордон, И. Л. Перец и М. Мойхер-Сфорим, позже Шолом-Алейхем и поэт Х. Н. Бялик, самые известные еврейские писатели Российской империи.

АНТИСЕМИТИЗМ. После убийства Александра II левыми радикалами в 1881 г. в 166 местах империи прошли еврейские погромы. Напомним, кстати, что русское слово «погром» в значении «насилие над евреями» вошло во все европейские языки кроме финского и греческого. Появились антисемитские прокламации, их авторами и распространителями часто были члены революционных партий, стремившиеся таким образом привлечь в революционное движение еврейскую молодёжь, всё более активно участвующую в общественной деятельности. В ответ на это в 1887 царская администрация сильно понизила процентную норму для поступления евреев в гимназии и университеты. Трудно представить себе более недальновидную и ошибочную политику. В еврейской среде началась борьба старого и молодого поколений, из которых первое совершенно отгораживалось от русской среды, а второе устремилось к слиянию с ней, ради чего сознательно отталкивалось от своей религии и культуры и всё больше и больше обращалось в «революционную веру», столь популярную в среде русской молодёжи.

Земская реформа 1890 лишила евреев права участвовать в местном самоуправлении. В 1891 вышел указ о выселении небогатых евреев из Москвы. В паспортах иудейское вероисповедание стало всё чаще писаться красными чернилами. Антисемитизм принимал всё более расовый характер. Появилась русская шовинистическая и антисемитская журналистика, была издана печально известная антисемитская фальшивка «Протоколы сионских мудрецов» (The Protocols of the Elders of Zion).

Якобы украденные агентом российской тайной полиции в 1897 г. во время конгресса сионистов в Швейцарии из портфеля их вождя Т. Герцля, на деле эти «Протоколы» были написаны по инициативе начальника Заграничной агентуры Департамента полиции Российской империи П. Рачковского (1851-1910) его тайным сотрудником журналистом М. Головинским (1865-1920). «Протоколы», содержащие фальшивые планы установления мировой гегемонии евреев, позже широко использовались нацистами и послужили для Гитлера идеологической основой Холокоста. Они продолжают использоваться исламистскими и антисемитскими движениями и в наши дни. Нельзя забывать, что этот важнейший вклад в «сокровищницу мирового антисемитизма» был сделан именно Россией. Недаром известный американский славист, рафинированный знаток русской литературы профессор Северо-Западного университета (Чикаго) Гари С. Морсон определяет сегодня термин «антисемитизм», как «единственный продукт, который Россия способна экспортировать непрерывно, не создавая дефицита у себя дома» («The only thing Russia has been able continually to export without creating a shortage at home»).

Следует оговорить, что евреи в Российской империи дискримировались только по религиозному принципу. Если иудей переходил в православие, все антисемитские нормы переставали на него распространяться. К началу 20 века помимо православия евреям было разрешено также принимать католичество и лютеранство. Однако этот факт не меняет сути дела и не является оправданием дискриминации иудеев, тем более, что в русском языке сразу возникла поговорка «Жид крещёный что вор прощёный» (A baptized Yid is like a thief that’s been forgiven). Напуганные погромами 1881-82 гг. десятки тысяч евреев бежали из страны и сосредоточились в Германии и Австро-Венгрии, ожидая возможности уехать в США. В 1881-1914 гг. покинули 1 млн. 980 тыс. евреев, из них 1 млн. 557 тыс. (78,6 %) уехали в США. К Америке у русских евреев всегда была особая любовь – её называли «голдене медине» - «золотая страна».

Квота на поступление в университеты только больше ожесточала еврейскую молодёжь против империи и убеждала в необходимости активно бороться с ней за свои права. При наличии мощного русского революционного движения Империя безответственно вступала на самоубийственный путь. Родители, которые могли себе позволить дать своим детям образование, стали из-за близости языков (евреи Северо-Восточной Европы говорили на идиш, диалекте немецкого) отправлять их в высшие учебные заведения Германии и Австро-Венгрии, профессура которых к этому времени была почти сплошь не только социалистической, но и марксистской. Еврейские мальчики возвращались в Российскую империю готовыми революционерами-профессионалами и мгновенно рекрутировались русскими народниками (Populists) и социалистами в свои ряды.

Ещё в 1860-70 гг. началась революционная деятельность будущего видного деятеля партии эсеров (Socialist Revolutionaries) М. Натансона. Не менее известны идеолог революционного терроризма, один из создателей Боевой организации партии эсеров и её глава Г. Гершуни, выпускники Берлинского университета братья Михаил и Абрам Гоц (умер в ГУЛАГе), тоже эсеры. Террористка Дора Бриллиант участвовала в организации убийств министра внутренних дел В. К. Плеве и великого князя Сергея Александровича и умерла в тюрьме. Среди пяти основателей первой российской марксистской организации «Освобождение труда», созданной в 1883 в Женеве бывшими лидерами революционеров-народников, было два еврея - П. Аксельрод и Л. Дейч.

Александр III, желавший отомстить за убийство своего отца, оказался тем слепым политиком, который несёт прямую ответственность за русскую революцию. Россия вступила в плодотворную, но крайне шаткую стадию своего развития из-за бурного экономического роста и вызванного им острого расслоения населения по уровню доходов. История показала, что единственный эффективный метод «мести» радикалам всегда и везде – ускорение и углубление реформ, обеспечение их необратимости, соаздание постоянной эффективной обратной связи между элитой и гражданами, верхами и низами. Вместо этого демократическое развитие империи было жёстко приостановлено. Как всегда случается при резком торможении, огромная машина не выдержала и всего через 20 лет после смерти Александра III перевернулась на полном ходу и рухнула – при активнейшем участии революционеров-«инородцев».