Андрей Анзимиров. ЕВРЕИ В РОССИИ (окончание)

[moshekam]

Андрей Анзимиров

ЕВРЕИ В РОССИИ

Справка по страноведению России для американских студентов высших уровней. Вашингтон, 2012.

ДВАДЦАТЫЙ ВЕК. При Николае II уровень дискриминации стал много ниже, но в целом антиеврейская политика была продолжена. Неудивительно, что среди еврейской молодёжи всё более популярными становились марксистские идеи и отказ от национальной религии и традиции. Еврейская марксистская партия Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Белоруссии, Литве, Польше и России) была создана в России на год раньше русской (в 1897 г.) и ускорила создание всероссийской партии, в состав которой вошла на следующий год в качестве автономной организации, проводившей революционную работу среди евреев.

Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП) была основана в 1898 г. Из девяти участников Первого съезда было 5 евреев, 2 украинца, 1 русский и 1 поляк. Из трёх членов первого ЦК (Центрального Комитета) РСДРП двое (Арон Кремер и Борис Эйдельман) были евреями, хотя на тот момент эти должности были чисто формальными. В 1900 году была создана социал-демократическая газета «Искра». В её редакцию вошло 6 выдающихся революционеров: В.  Засулич, В.  Ленин, Г.  Плеханов (глава русских марксистов), А.  Потресов и два еврея, Ю. Мартов (Цедербаум) и упоминавшийся ранее П. Аксельрод.

По данным первой российской переписи населения, прошедшей в 1897, в Российской империи жили 5 110 548 иудеев, из которых 3 578 229 проживали в пятнадцати губерниях черты оседлости, 1 321 100 - в Царстве Польском, и 202 000 - на остальной части империи. Евреи составляли 4 % всего населения европейской России, 11 % населения пятнадцати губерний черты оседлости и 14 % населения Царства Польского. При этом они составляли около 50 % городского населения в Литве и Белоруссии и около 30 % - в Украине.

Евреи ассимилировались медленно: к 1897 году из лиц иудейского вероисповедания только 1,4 % признали русский язык родным, для 97,9 % родным был идиш. В 1897 г. русским языком в той или иной степени владели только 24,6 % иудеев. Социальная структура российских евреев была следующей: 43,6 % - мелкие ремесленники, 15% - рабочие, 10% - служащие, 6,6 % - плотники, 3,1 % - слесари, 2,2% - крестьяне; 1% евреев состоял на военной службе; остальные были юристами или врачами, занимались торговлей или не имели определённых занятий.

Тем не менее, к концу 19 века и уже в 20 веке в России появилась многочисленная полностью или почти полностью ассимилированная еврейская интеллигенция, из среды которой вышло много известных деятелей собственно русской науки и культуры.

РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ГОДЫ. В апреле 1903 г. произошёл погром в Кишинёве, во время которого было убито 49 человек. В августе-сентябре 1903 г. прошёл погром в Гомеле, в ходе которого впервые активно действовала еврейская самооборона. Погромы вызвали волну негодования против правительства России как среди российской интеллигенции, так и за рубежом. Погромщиков резко осудил известный русский святой Иоанн Кронштадтский.

Во время революции 1905- 07 гг. вновь резко усилилась антисемитская агитация. Были созданы так называемые Чёрные сотни (The Black Hundreds) – открыто антиеврейские право-радикальные организации («Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела», «Русское собрание» и др.). Прошло 600 еврейских погромов, в которых было убито более 800 человек. Не удивительно, что в этот период евреи стали активными участниками революционных событий. Новая волна погромов в России вызвала резкие протесты общества. Газеты Европы и Америки гневно обличали царское правительство. Еврейские банкиры в США и Европе начали кампанию защиты русских евреев. В самой России 317 писателей и художников (в том числе Лев Толстой) подписали резкий протест. Следует также отметить, что православное духовенство, как правило, пыталось препятствовать погромам.

Черносотенцы стремились помешать евреям участвовать в выборах, угрожая новыми погромами. Однако, это им не удалось. Более 70% евреев приняли участие в выборах в 1 Государственную думу. Большинство еврейского населения проголосовало за кадетов (Конституционно-Демократической партию), от Петербурга был избран кадет-еврей М. Винавер. Социалистические партии, включая Бунд, имели гораздо меньшую поддержку.

Антисемитские акции крайне-правых депутатов сопровождались скандалами, что не способствовало формированию уважения к таким партиям. Черносотенное движение не смогло стать политической силой и найти союзников во многонациональном российском обществе. Зато черносотенцы сумели настроить против себя не только влиятельные радикальные, либеральные и центристские круги, но и многих имперских националистов-прогрессистов и представителей иерархии Русской Православной церкви.

Благодаря революции университеты получили автономию и стали принимать евреев сверх процентной нормы, однако после 1907 г. процентная норма – квота - была снова восстановлена. Вновь увеличилась антисемитская пропаганда. Несмотря на доводы председателя Совета министров П. Столыпина и других министров о необходимости отмены ограничений против евреев, Николай II не решался это сделать. Когда возникло очередное дело о кровавом навете, известное в истории как Дело Бейлиса (1911-1913 гг.), связанное с убийством (якобы «ритуальным») 12-летнего А. Ющинского в Киеве, присяжные, вопреки стараниям судебных властей, оправдали М. Бейлиса, которого решительно защищали не только ведущие деятели русской культуры (В. Короленко, М. Горький, Л. Андреев, М. Арцыбашев, Ф. Батюшков, А. Блок, П. Боборыкин, З. Гиппиус, С. Гусев-Оренбургский, Вяч. Иванов, А. Куприн, В. Лодыженский, Д. Мережковский, В. Немирович-Данченко, Ф. Сологуб, А. Толстой, Д. Философов, Е. Чириков и др.), но даже газета правых националистов Д. Пихно и В. Шульгина. Сам Николай II пришёл к выводу, что Бейлис невиновен, но верил в возможность ритуальных убийств.

Во время Первой мировой войны в 1914 г. в армии служило 400 тысяч евреев, к концу 1916 г. их число выросло до 500 тысяч. Районы, где жили евреи, оказались в зоне военных действий. Крайне-правые обвиняли их в сочувствии к Германии. Началось поголовное выселение иудеев из прифронтовой полосы (Польша, Западная Белоруссия, Литва и Западная Украина) во внутренние районы страны. Оно проходило в тяжелых условиях, в товарных вагонах под конвоем. К концу 1916 число еврейских беженцев составило 350 тыс. человек. Тем не менее, меры, проведённые правительством, дали евреям свободу проживания, де-факто отменив черту оседлости.

Февральская революция радикально изменила положение евреев. Временное правительство князя Г. Львова полностью отменило все социальные, религиозные и национальные ограничения. Черта оседлости была ликвидирована. Евреи заняли высокие посты в центральной администрации (кадеты М. Винавер, О. Грузенберг и С. Лурье, эсер П. Рутенберг и др.). Меньшевик А. Гальперн стал управляющим делами Совета министров, эсер Г. Шрейдер - городским головой в Петрограде. В Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов работали видные меньшевики Ф. Дан, М. Либер, Л. Мартов, Р. Абрамович, эсер А. Гоц. Первый Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов избрал Гоца председателем Всероссийского центрального исполнительного комитета (ВЦИК). В сентябре 1917 г. председателем Петроградского Совета стал Л. Троцкий.

Большинство евреев-революционеров, религионых и малорелигиозных было сосредоточено в партиях кадетов, меньшевиков и эсеров. Все евреи-большевики были активными противниками иудаизма. «Большинство русского еврейства было так же далеко от коммунистов, как и большинство всех иных народов России. В губерниях, где значительную часть населения составляли евреи, они голосовали в ноябре 1917 г. или за демократических социалистов (эсеров и меньшевиков), или за сионистов. Интеллигентное еврейство предпочитало кадетов. То немалое число евреев, которое оказалось среди большевицкого руководства, все вместе составляли ничтожное меньшинство от многомиллионного российского еврейства» [«История России. ХХ век: 1894-1938», М.: Астрель, 2009, с. 646].

Все еврейские партии, за исключением социалистической Поалей Цион, осудили большевистский переворот в октябре 1917 г. Многие евреи, проходившие в это время военное обучение в юнкерских училищах и школах прапорщиков, приняли участие в борьбе с большевиками. Во время антибольшевистского восстания юнкеров 29-30 октября 1917 г. погибло около 50 юнкеров-евреев. В декабре 1917 г. еврейская буржуазия Ростова-на-Дону собрала 800 тыс. рублей для организации казачьих отрядов против советской власти. Эта сумма была передана атаману А. Каледину со словами «Лучше спасти Россию с казаками, чем погубить её с большевиками». Однако низы Белой армии были заражены антисемитизмом, поэтому число евреев, служивших в Добровольческой армии было невелико. Её командование в октябре 1919 г. даже было вынуждено издать приказ об увольнении из Армии всех офицеров-евреев чтобы «не подвергать безвинных людей нравственным страданиям».

Гражданская война стала плодородной почвой для антисемитизма. По современным данным за этот период произошло 887 еврейских погромов, из которых 493 (40 %) совершили украинские националисты, 307 (25 %) - зелёные (независимые вооружённые крестьяне и казаки), 213 (17 %) - белые и 106 (8,5 %) - красные.

ЕВРЕИ ПРИ БОЛЬШЕВИЗМЕ

На момент большевистского переворота во внутренних губерниях новой России появилось многочисленное еврейское население, депортированное сюда из зон, где проходили фронты Первой Мировой войны. Одновременно еврейская молодёжь Белоруссии и Украины, пользуясь отменой ограничений, уезжала из местечек в большие города. В связи с этим еврейское население Москвы выросло с 28 тыс. в 1920 г. до 86 тыс. в 1923 г., Петрограда - соответственно с 25 тыс. до 52 тыс. Эмиграция и гибель от красного террора сотен тысяч представителей образованных классов России привела к невероятному избытку рабочих мест во всех сферах нового советского общества, требующего от граждан специальных знаний. Эти места были теперь предоставлены новым правительством сотням тысяч евреев, которые интегрировались в культурную и экономическую жизнь СССР, поверив в равноправие и искренне приняв вместе с остальным народом на свои плечи задачи восстановления страны после многолетнего хаоса и разрухи (devastation).

Эта «внезапность» появления еврейских масс в крупных городах России (связанная с их депортацией из прифронтовых зон 1914-15 гг.) и быстрота их интеграции в советское общество (связанная с отменой дискриминации, дарованной Февральской революцией) создала впечатление о большевистской системе как о «еврейской власти». На деле подавляющее большинство секуляризованного еврейства и всё религиозное еврейство не приняло большевистский переворот и осудило его. Один из важнейших лидеров и идеологов правого сионизма русско-еврейский писатель Владимир Жаботинский (1880-1940) отрицательно относился к активному участию евреев не только в Октябрьской, но даже и в Февральской революции. Кроме того к 1920 г. миллионы евреев остались на территориях государств, образовавшихся после распада Российской империи - Польши, Литвы, Латвии, Эстонии и Бессарабии, которая стала частью Румынии. Во время Гражданской войны более 100 тыс. евреев погибли во время погромов, десятки тысяч погибли на фронтах, стали жертвами эпидемий, белого и красного террора. В Советской России появилось около 300 тыс. еврейских сирот. Десятки тысяч евреев эмигрировали.

В отличие от утверждений русской антисемитской пропаганды, как того времени, так и современной, в первый состав советского правительства (Совет народных комиссаров, который был сформирован Лениным 26 октября 1917 г.), вошел только один еврей - Л. Троцкий (нарком по иностранным делам, с 1918 г. - по военным и морским делам). За всё время существования Совнаркома при жизни Ленина евреями были только 5 из 58 народных комиссаров, из них двое (И. Штейнберг и И. Гуковский) даже не были большевиками.

Лишь один раз и очень недолго (1917-19 гг.) председателем ВЦИК, высшего законодательного органа власти в советской России (эквивалент парламента) был еврей (Я. Свердлов). Намного больше евреев было в составе руководства большевистской партии.

Так, на 6-м съезде (6 июля - 3 августа 1917 г. в Петрограде) в состав ЦК партии большевиков из 21 человека было избрано пять евреев: Г. Зиновьев, Л. Троцкий, Я. Свердлов, М. Урицкий и Г. Сокольников. Л. Каменев был евреем только по отцу, к тому же крещёному в православие. В 1919 году из 19 членов ЦК было «три с половиной» еврея: Троцкий, Зиновьев, Каменев и К. Радек. Пятеро из семи вышеназванных лиц были уничтожены Сталиным. Урицкий, пробыв 5 месяцев на посту председателя Петроградской ЧК, был в 1918 убит другом поэта С. Есенина, русским поэтом Леонидом Каннегиссером, который заявил сразу же после ареста, что сделал это, чтобы искупить вину своей нации за сделанное евреями-большевиками: «Я еврей. Я убил вампира-еврея, каплю за каплей пившего кровь русского народа. Я стремился показать русскому народу, что для нас Урицкий не еврей. Он - отщепенец (renegade). Я убил его в надежде восстановить доброе имя русских евреев». Фанни Каплан, женщина, предположительно стрелявшая в Ленина, также была еврейкой.

Евреем был заместитель Троцкого во время Гражданской войны, организатор Красной Армии Э. Склянский (предположительно убит по приказу Сталина, непримиримым противником которого он всегда был). Видными красными военачальниками были евреи И. Якир (расстрелян при Сталине) и Я. Гамарник (застрелился). В спецслужбах высокие посты занимали евреи И. Уншлихт, один из создателей органов госбезопасности, и М. Трилиссер, глава системы внешней разведки ВЧК-ГПУ. Из всех так называемых «соратников Дзержинского», расстрелянных в 1936-38 во время «большой чистки» ГПУ-НКВД (остальные - А. Артузов, Г. Бокий, М. Лацис, М. Кедров, В. Манцев, Г. Мороз, И. Павлуновский, Я. Петерс, В. Фомин) они были единственными евреями.

В сталинский период два года главой НКВД был Генрих Ягода, еврей, принявший в юности православие (расстрелян). Из высокопоставленных евреев пережили сталинский период лишь старые большевики М. Литвинов (нарком иностранных дел в 1936-1939), руководитель антирелигиозной политики в СССР Е. Ярославский и старая большевичка-террористка Р. Землячка. Двумя единственными евреями, оставшиеся в ближайшем окружении Сталина к концу 1930-х гг., были Л. Мехлис (начальник Политуправления Красной Армии и главный редактор газеты «Правда») и Л. Каганович.

Евреи были не единственной национальной группой, представленной в советском руководстве «непропорционально» доле этой группы в населении страны: подобное место занимали также латыши, грузины, немцы, армяне, поляки. Участие представителей этих народов в русском лево-радикальном революционном движении объясняется различными степенями дискриминации национальных и религиозных меньшинств (особенно евреев) в Российской империи. Тем не менее большинство большевиков были этническими русскими и украинцами.

Не бывает дыма без огня и следствия без причины. Радикальный и разрушительный характер, который приняла русская революция, был прямо обусловлен наличием в стране исторически изжившей себя и аморальной по сути системы крепостного права, ставившей подавляющее большинство крестьянства страны в положение бесправных рабов. Крайне аморальным был и раздел Польши в конце 18 века, историческое наказание за который понесли все страны-участницы этой беспрецедентной акции: Пруссии больше нет, а от Австрийской империи осталась Вена с небольшей территорией вокруг неё. Брать на себя ответственность за судьбы таких наций, как поляки и евреи, и оказаться неспособной с этой ответственностью справиться – такое не выдержала бы ни одна из новоевропейских империй, а тем более Российская империя при всех её бесспорных позитивных аспектах, свершениях и исторических заслугах перед мировой цивилизацией и культурой. В России евреи были угнетаемым национальным и религиозным меньшинством, а антисемитизм стал государственной политикой. Дискриминация и массовые погромы привели к тому, что существенная часть евреев волей-неволей поддержала революционные идеи – вслед за собственно русским революционным движением и в его рамках. При этом, как уже выше подчёркивалось, абсолютное большинство русских евреев не приняло большевистский переворот и осудило его, а те, кто поверили обещаниям о равноправии, не только разделили участь русского и прочих народов, перемолотых в сталинских мясорубках, но и стали свидетелями полного уничтожения еврейской культуры на территории СССР.

Уже летом 1918 г. еврейские коммунисты при поддержке властей начали кампанию против иудаизма. В 1918-19 гг. были закрыты Петроградский комитет Общества для распространения просвещения между евреями в России, Еврейское колонизационное общество (ЕКО), Еврейское литературно-художественное общество имени Леона Переца, Еврейский комитет помощи жертвам погрома в Киеве. В 1917-19 гг. была осуществлена ликвидация ряда еврейских социалистических партий. В 1921 на территории России был вынужден самоликвидироваться Бунд. В 20-е-30-е гг. многие оставшиеся в СССР члены и руководители Бунда были репрессированы, разделив общую судьбу меньшевиков. В 1924 г. были арестованы и отправлены в лагеря и ссылку более трех тысяч бывших сионистов-социалистов. В 1922 была распущена ведущая сионистская партия «Поалей Цион», последние группы которой прекратили своё существование на территории СССР к 1928 г. В том же 1922 году началась очередная кампания против всех религиозных объединений. Главный удар был направлен против Русской православной цекви, но одновременно с Патриархом Тихоном были арестованы глава католической Церкви в России архиепископ Ян Цепляк и с ним 13 католических священников, католикос-патриарх Грузии Амвросий (его предшественник Кирион II был убит в 1918) и раввин Мордехай Барышанский с группой «евреев-клерикалов».

В этот период в РКП (б) было 5,21% евреев в 1922 г., и 4,34% - в 1927 г.

В 1927 г. борьба Сталина с оппозицией (Троцкий, Зиновьев, Каменев и др.) приобрела антисемитский характер. В газетах раскрывались партийные псевдонимы и печатались «истинные» еврейские фамилии подсудимых. Преемник Ленина на посту председателя Совнаркома А. Рыков возмущался антисемитизмом Сталина, который заявил: «Мы теперь всех жидов из Политбюро удалили» (Позже, в 1941 г. Сталин сказал польскому генералу В. Андерсу, что «евреи - плохие солдаты»).

Советская власть стремилась к полной ассимиляции евреев, а борьбу с иудаизмом и языком иврит сделала государственной политикой. В 1930 г. было закрыто Еврейское бюро РКП (б). Бывшие активисты Евсекции (еврейских коммунистических секций партии болшьевиков), пытавшиеся удержать за собой роль руководителей еврейской культуры в СССР, были арестованы и уничтожены в пору массовых репрессий 1937–38 гг. Опыт Евсекции показал полную несовместимость любой еврейской инициативы, даже носящей коммунистический характер, с партийным и государственным режимом, установленным в Советском Союзе.

В 1930 началась ликвидация школ с преподаванием на идиш, еврейских национальных районов в Крыму и на Украине, еврейских публикаций, научных учреждений, театров и т. д. На далёкой границе с Китаем была образована «Еврейская автономная область», куда предполагалось депортировать всех евреев, желавших сохранить свою национальную идентичность (религиозная во внимание не принималась). К концу 1930-х гг. в Советском Союзе сохранились лишь «показательные» остатки еврейской культуры (например, Государственный Еврейский театр, закрытый позже).

Полный разгром еврейской советской культуры на идиш достиг апогея в конце 1940-х гг., когда Сталин понял, что его надежды превратить Израиль в советский сателлит на Ближнем Востоке оказались иллюзорными, и взял курс на окончательную физическую ликвидацию деятелей еврейской культуры в СССР. Был распущен созданный в 1942 Еврейский антифашистский комитет, начались массовые аресты его членов, был убит его председатель актёр С. Михоэлс. Репрессиям подверглись многие евреи, работавшие в различных областях науки, культуры, народного хозяйства, здравоохранения и т. д. Последовательно проводилась кадровая политика, направленная на изгнание евреев из этих областей, ограничение их приема в вузы (восстановление «процентной нормы»). Аресты сопровождались кампанией в советской прессе против евреев (так называемая борьба с «космополитизмом»).

По делу Еврейского антифашистского комитета было репрессировано 110 человек, из них 13 были в 1952 расстреляны, включая старых большевиков С. Лозовского и М. Бородина и директора Еврейского театра В. Зускина. Было расстреляно несколько крупнейших еврейских писателей и поэтов (Д. Бергельсон, Д. Гофштейн, Л. Квитко, П. Маркиш, Ш. Персов, И. Фефер), эта казнь известна как «Ночь растрелянных поэтов». Высшей точкой антиеврейских гонений, развязанных Сталиным, стало «дело врачей», которое, согласно ряду свидетельств, должно было предшествовать массовой депортации евреев на Дальний Восток. Планировалось, что во время депортации должно погибнуть около половины депортируемых. Лишь смерть Сталина спасла евреев СССР от уготованной им участи.

Сталин был главным творцом политики государственного антисемитизма, ставшей неотъемлемым атрибутом созданного им тоталитарного режима. Эта политика, хотя и в смягченной форме, надолго пережила своего творца. Ее последствия продолжают ощущаться в России и после крушения коммунистической системы.

Сегодня проявления антисемитизма в России ограничены стремлением власти сохранить за собой монополию на насилие и (в меньшей степени) желанием сохранить партнерские отношения с Западом. Государственный антисемитизм, как таковой, кончился. Однако властью поощряются и даже финансируются и нацисты и самые оголтелые антисемиты, но те из них, которые становятся особенно шумными, скандальными и неуправляемыми, время от времени наказываются, как это случилось в феврале 2010 с редактором свободно издаваемой им в течение тринадцати лет ультра-антисемитской санкт-петербургской газеты «Русь Православная» К. Душеновым, осуждённым на три года лишения свободы с отбыванием наказания в колонии-поселении. Вместе с тем намного, по сравнению с периодом империи, вырос процент антисемитов в Русской православной церкви, но только в среде «православной образованщины», т.е., в терминологии А. Солженицына - полуобразованной и привыкшей к рабскому сервилизму интеллигенции советской формации, использующей сегодня православие не как религию, а как идеологию национальной избранности, подавления инакомыслия и ненависти к Западу.