ЕВРЕИ В РОССИИ
May. 25th, 2015 06:27 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
moshekamЕВРЕИ В РОССИИ Бессмертный-Анзимиров Андрей Романович.Писатель, эссеист и кинокритик, переводчик богословской литературы. Родился 24 августа 1951 года в Москве. Учился в московской школе № 56 (ныне - им. академика В.А. Легасова) в одном классе с лучшим другом юности А. Зубовым, автор работ "Национализм и универсализм в русском религиозном сознании" (1989), "Взаимное обещание" (В защиту либерального христианства, 2009), "Феномен православного патриотизма" (2011). Проживает в США. |
Андрей Анзимиров
Справка по страноведению России для американских студентов высших уровней. Вашингтон, 2012.
Русско-еврейские связи существовали на протяжении всей истории России; евреи внесли огромный вклад в русскую культуру и общественную жизнь. Однако русский антисемитизм тоже существовал в течении всей истории; существует и сегодня.
В отличие от православия, которое было государственной религией, католичества, лютеранства, ислама и буддизма, которые были «покровительствуемыми» религиями, иудаизм, так же, как староверие (Old-Believers) и баптизм, был только «терпимой» религией. Поэтому история евреев в России (а также старообрядцев, баптистов и других евангеликов) – история постоянной дискриминации.
После разделов Польши в 18 веке в состав Российской империи вошли земли, на которых жило большое число евреев. К концу 19 века в России, которая в тот период включала Царство Польское и Финляндию, существовала самая большая в мире еврейская община (67% всех евреев мира на 1880 год). Однако в результате массовых погромов с 1881 по 1906 годы, а затем в ходе Гражданской войны территорию Российской империи покинуло более 2 млн евреев, которые, в основном, эмигрировали в США.
КИЕВСКАЯ РУСЬ. В Киеве иудейская община была известна с 10 века, существовали Жидовские ворота и Жидовский квартал (жид – название евреев во многих славянских языках, в том числе древнерусском, хотя с 19 века это слово в русском языке стало оскорбительным). Киев, будучи под властью скандинавов-варягов (Varangians), одно время даже платил дань соседней Хазарии, народы которой говорили на языке тюркской группы (их территория охватывала весь Северный Кавказ, а также Крым, Дон, Днепр и Поволжье). Хазарская элита в начале 9 века приняла в качестве официальной религии иудаизм, что было вызвано желанием сохранить независимость от своих соперников, христианской Византии и исламского Арабского халифата.
Согласно исторически не подтвержденной легенде, хазарские евреи якобы старались обратить киевского князя Владимира в иудаизм, но князь выбрал византийское христианство (988). В отличие от Украины, принятие христианства собственно Россией (т.е. Северо-Востоком Киевской Руси) шло медленнее и длилось около двух веков.
В 1113 г. великий князь киевский Владимир Мономах выгнал из Киева всех евреев, якобы за то, что христианам было трудно конкурировать с ними в экономическом плане. Летописи называют это «изгнанием евреев из Руси». Еврейская община Киевской Руси сильно пострадала и от татаро-монгольского нашествия и постепенно исчезла.
МОСКОВСКАЯ РУСЬ. В отличие от средневековой Европы, где антисемитизм в значительной мере питался присутствием евреев, как экономических конкурентов, в России до раздела Польши евреев не было, а антисемитизм был чистой воды религиозно-мифологический. В Московии, на основе которой позже возникло Российское государство, евреи, как и в Скандинавии, были немногочисленны и жили только в пограничных торговых городах, например, в Великом Новгороде. В 1478 году Иван III присоединил к Москве Новгородскую республику, традиционно более открытую западному миру. Под влиянием идей западной Предреформации часть духовенства и правящего класса Новгорода и Москвы увлеклась идеями христианского гуманизма. Начались дискуссии по различным острым вопросам христианской веры, критика чрезмерного традиционализм, культа икон и материального богатства монастырей. Велось изучение ветхозаветных первоисточников и еврейской литературы. Архиепископ Новгорода Геннадий Гонoзов, скандально известный в истории тем, что рекомендовал русской церкви ввести в России практику сожжения еретиков «по примеру испанского короля», обвинил всё движение в ереси. Его поддержал вождь церковной партии иосифлян или стяжателей (Josephites or Possessors) Иосиф Волоцкий (1440-1515). Для дискредитации влиятельной при дворе «секты», которая поддерживала его церковно-политических противников – нестяжателей (Non-Possessors), он связал «московско-новгородских еретиков» с «врагами Христа» – евреями - и назвал их «жидовствующими» (Judaizers). Была создана занесённая в летописи легенда о том, что «секту» основал некий учёный еврей Захария, якобы приехавший в Новгород в 1471 г. вместе с литовским посольством (что не подтверждено документами истории).
В результате придворных интриг Иван III перестал поддерживать вольнодумство: в Московии начиналось время укрепления авторитаризма. На церковном соборе 1503 года протестанты от православия были окончательно осуждены и преданы анафеме, как «жидовствующие». Лидеры «еретиков» в Москве и Новгороде были сожжены в клетке, ещё большее число «еретиков» было отправлено в тюрьмы и монастыри. Дело «жидовствующих» вызвало антиеврейские настроения в Московии и породило легенду о том, что евреи смертельно опасны, так как думают лишь о том, как бы совратить христиан в свою веру. Поэтому евреям было не только запрещено жить в России, но даже их приезд сюда на короткое время был строго ограничен.
ИВАН ГРОЗНЫЙ полностью запретил всякое пребывание евреев в Московии. В 1545 г. по его приказу были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. Когда польский король Сигизмунд II Август после этого напомнил русскому царю, что предшественники Ивана свободно впускали всех купцов его страны, христиан и евреев, Грозный ответил: «Жиды людей от христианства отводили и отравныя зелья в наше государство привозили. И ты бы, брат наш, больше о жидах нам не писал!»
Во время Ливонской войны стрельцы (Russian musketeers) сжигали евреев живьем, а тех, кто отказывался креститься, вешали или топили вместе с детьми (например, после занятия Полоцка в 1563 по приказу Ивана Грозного были утоплены около 300 человек). Тех, кто соглашался принять крещение, уводили в плен и превращали в крепостных.
СЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК. Новая династия Романовых (1613) подтвердила запреты на въезд в страну евреев. Сильно пострадали евреи, проживавшие в зоне сражений русско-польских войн 1632–34 гг. и 1654–67 гг. и Украинского восстания Б. Хмельницкого, сопровождавшегося массовым истреблением евреев и католиков, хотя эта прискорбная страница принадлежит уже не русской, а украинской истории. В этих войнах погибло от 100 до 500 тысяч евреев, около 700 еврейских общин было полностью уничтожено. Из присоединенного в 1654 г. к России Смоленска евреи были изгнаны, а оставшиеся - насильственно крещены. После этих войн немало евреев оказалось в русском плену. Пленников ссылали в Сибирь, часто заставляли насильственно принимать православие, постригали в монахи.
Еврейского происхождения были иконописцы Иван Башмаков и Василий Познанский (1667-1712) и переводчик Арсений Грек. Отец Петра I царь Алексей Михайлович изгонял евреев даже из временно занятых русскими войсками литовских и белорусских городов. Несмотря на то, что в Русском государстве жило небольшое число евреев, нетерпимость к их присутствию в стране была очень сильной, что отмечалось всеми иностранцами, побывавшими в России в конце 17- начале 18 веков.
ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК. Преобразования, происшедшие в стране в годы правления Петра I, никак не изменили статус евреев, хотя царь относился к ним без предубеждений. Петр I впервые и единственный раз в истории России ввёл в высшие круги российской аристократии большую группу выкрестов: вице-канцлер П. Шафиров, дипломаты Авраам и Исаак Веселовские, начальник полиции Санкт-Петербурга А. Девиер и др. Пять дочерей Шафирова вышли замуж за представителей высшей русской аристократии: князей, графов и сенаторов. Среди их потомков: поэт князь П. А. Вяземский, славянофил Ю. Ф. Самарин, философ князь С. Н.Трубецкой, начальник Департамента полиции А. А. Лопухин, граф П. А. Строганов, князь Ф. Ф. Юсупов (один из убийц Распутина), писатель граф А. Н. Толстой, министр С. Ю. Витте.
Царь Пётр отклонял все просьбы еврейских промышленников и купцов о въезде в Россию, однако при Петре I и его преемниках евреи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей украинские земли. После смерти Петра I, его вдова Екатерина I издала указ о высылке всех евреев из пределов империи, что нанесло удар экономике Украины. При императрице Анне в Санкт-Петербурге летом 1738 года были сожжены отставной капитан Александр Возницын и еврей Борух Лейбов, обративший его в иудаизм. В то время за отступничество от православия наказывали смертью через сожжение на костре. Императрица Елизавета Петровна в 1742 г. подписала указ о том, что всех евреев следует немедленно выслать из России и впредь в империю не впускать. Право оставаться в России имели лишь евреи, принявшие крещение, но им был запрещен выезд из страны. Когда императрице представили доклад о том, что торговля с евреями приносит казне много доходов, она наложила свою известную резолюцию: «от врагов Христовых интересной прибыли не желаю».
РАЗДЕЛ ПОЛЬШИ. Евреи стали селиться в Польше с 14 века из-за преследований, которым подвергались в Западной Европе. После присоединения к Польше Белоруссии, Литвы и Украины иудеи появились и на этих территориях. Поначалу польские евреи были под защитой короля и имели широкую автономию, но постепенно начали терять свои привилегии, как и все прочие категории польских граждан. Евреям было запрещено владеть землёй; они использовались католическими помещиками как посредники между ними и подвластными им православными крестьянами Украины и Белоруссии: евреи содержали мельницы и трактиры, торговали водкой, взимали с крестьян все налоги, в том числе на соль и рыбу, а главное – на православные церкви. И хотя всё это делалось по приказу помещиков, у крестьян создавалось впечатление, что эксплуатируют их именно евреи, что порождало стихийный антисемитизм.
В результате трёх разделов Польши (1772, 1792, 1795) к России были присоединены Литва, Восточные Украина и Белоруссия с многочисленным иудейским населением. Поначалу Екатерина II обещала, что еврейские общества «будут оставлены при всех свободах». Однако после третьего раздела Польши Екатерина II, испуганная Французской революцией, перешла к крайне консервативной внутренней политике, в том числе и в отношении евреев, которые были подчинены действию особых законов, признаны инородцами (outlanders) и резко ограничены в правах по сравнению со всеми прочими категориями населения кроме староверов (Old-Believers).
13 июня 1794 г. императрица подписала указ, в котором евреи получали право на жительство только там, где они уже жили - в бывших польских землях и в бывшем Крымском ханстве (территория которого стала именоваться Новороссией). Указ носил открыто антиеврейский характер и положил начало созданию черты оседлости (Pale of Settlement), закрепившей дискриминацию иудаизма и иудеев. В 19 веке к черте осёдлости была добавлено Бессарабия (Молдавия, 1812) и Царство Польское (1815), вследствие чего общее число евреев России превысило 1 миллион человек. Черта оседлости евреев была отменена Временным правительством только в 1917 г. после Февральской революции.
ХАСИДИЗМ. Время раздела Польши было временем религиозного раскола среди польских евреев - появился хасидизм (Hasidism), религиозно-мистическое движение, возникшее в 18 веке, оватившее около половины всех евреев и оказавшее огромное влияние на религиозную жизнь еврейского народа. Его основателем был украинский раввин Израиль Бешт (Исраэль бен Элиэзер). В последней четверти 18 века хасидизм широко распространился в Украине, духовные вожди хасидов - цадики - приобрели здесь большее влияние, чем ортодоксальные раввины. На севере - в Литве и Белоруссии - хасиды вели упорную борьбу с раввинами-ортодоксами, что служило причиной постоянных раздоров в синагогах.
ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС. В 1815-1918 гг. Россия занимала первое место в мире по количеству иудеев. Уже при императрице Екатерине II в России возник еврейский вопрос. Ответом на него стала открытая дискриминация - черта оседлости (Pale of Settlement). Сын Екатерины II император Павел I планировал улучшить положение евреев. Изучением этого вопроса занялся известный поэт и политический деятель Г. Державин, который составил особый доклад. С одной стороны Державин писал в антисемитском духе, что «синагоги являются гнёздами предрассудков и антихристианской ненависти» и предлагал запретить евреям держать слуг-христиан, участвовать в выборах в органы городского самоуправления, носить традиционную одежду. С другой стороны он предлагал интегрировать евреев в общеевропейскую культуру и цивилизацию, положив конец их обособленности. Он считал в духе Просвещения (Enlightenment), что евреи должны учиться в школах с общеобразовательной программой. Поэт ссылался на культурную реформу еврейства в Германии, где «имеется множество образованных евреев, не уступающих самым эрудированным людям Европы». В царствование Александра I мнение Державина было передано в Сенат и повлияло на выработку имперской политики России в отношении к её сильно выросшему еврейскому населению.
Александр I с целью улучшения жизни русских евреев учредил специальный комитет, составивший «Положение об устройстве евреев» (1804). В «Положении» евреям давались расширенные права для улучшения своего экономического положения, но только внутри черты оседлости. Некоторым евреям-ремесленникам и имевшим высшее образование разрешалось временно находиться вне черты оседлости. «Положение» разрешало евреям учиться во всех учебных заведениях и открывать собственные училища с обязательным преподаванием одного из европейских языков (русского, немецкого или польского). «Положение» узаконило религиозный раскол евреев, разрешив и хасидам и ортодоксам иметь отдельные синагоги и выбирать своих раввинов. В конце царствования Александр I отказался от либеральных принципов (в том числе и от введения конституционализма в России). На евреев был наложен ряд новых ограничений.
ДИСКРИМИНАЦИЯ. Дискриминационная политика в отношении евреев усилилась в царствование Николая I. В 1827 г. был подписан указ о введении для евреев гораздо более тяжёлой военной службы, чем для христиан. Отныне каждая еврейская община была обязана ежегодно поставлять 10 рекрутов на тысячу мужчин («система кантонистов»). У христиан эта цифра равнялась двум и только раз в два года. В армии евреев нередко насильно крестили. Тогда же царь приказал сократить черту оседлости и выселить евреев из Южной Латвии и из городов Севастополя, Николаева, Киева, Петербурга и Москвы. Евреям с высшим образованием разрешалось поступать на государственную службу только в западных областях империи. В 1835 г. к прежним ограничениям были добавлены дополнительные: в Белоруссии евреи могли теперь жить только в городах; носить национальную одежду и пользоваться еврейским языком в официальных документах запрещалось. В 1844 г. были ликвидированы органы еврейского самоуправления (кагалы) и запрещено носить пейсы, брить головы женщинам и т.д. Большинство евреев продолжало носить традиционную одежду и пейсы; власти боролись с этим, применяя жестокие меры, но успеха так и не добились.
Периодически стали возникать дела, основанные на кровавом навете (blood libel) - клеветническом обвинении евреев в убийствах христианских младенцев для употреблении их крови в своих ритуалах. Теперь в ритуальных убийствах обвиняли не всех евреев, а только хасидов.
Скученность населения при недостатке рабочих мест в черте осёдлости, рост налогов и прочие преследования привели к массовому обнищанию еврейского населения.
ПЕРИОД РЕФОРМ. Положение еврейского населения России намного улучшилось в царствование Александра II, ликвидировавшего крепостное право и положившего начало периоду либеральных реформ. Евреи-военнослужащие были уравнены в правах с мусульманами и прочими нехристианскими вероисповеданиями. Богатым купцам-евреям стало можно жить во всей России (108 человек в 1859 г.). С 1861 все евреи, имеющие научные степени, а с 1870 гг. все евреи с высшим образованием получили право жить в любой части империи, кроме трёх казачьих областей (чтобы не нарушать старинные экономические привилегии казаков). Отменили и другие ограничения.
В быстром экономическом подъеме, начавшемся в результате реформ, значительную роль сыграли еврейские предприниматели, благодаря которым Украина стала одним из наиболее динамично развивавшихся регионов империи. Ведущую роль в становлении экономики России сыграли банкирские дома Гинцбургов и Поляковых. Крупнейшими филантропами стали известные предприниматели-
Начиная с 1860 гг. культурная изоляция евреев постепенно ослабевала. Постоянно увеличивающееся число евреев принимало русский язык и обычаи, начали формироваться круги полностью ассимилированных евреев. Результатом либеральной политики стал большой наплыв еврейских студентов в гимназиях и университетах. Евреи также начали вносить значительный вклад в культуру России. Всероссийскую известность получили художник-пейзажист Исаак Левитан и скульптор Марк Антокольский, пианист и композитор Антон Рубинштейн, позже художник Леон Бакст. Стали издаваться газеты на иврите. В начале 60-х годов появились еврейская литература и пресса на русском языке. В России возникла богатая и яркая еврейская литература на иврите и идише, представленная такими именами, как Лев Гордон, И. Л. Перец и М. Мойхер-Сфорим, позже Шолом-Алейхем и поэт Х. Н. Бялик, самые известные еврейские писатели Российской империи.
АНТИСЕМИТИЗМ. После убийства Александра II левыми радикалами в 1881 г. в 166 местах империи прошли еврейские погромы. Напомним, кстати, что русское слово «погром» в значении «насилие над евреями» вошло во все европейские языки кроме финского и греческого. Появились антисемитские прокламации, их авторами и распространителями часто были члены революционных партий, стремившиеся таким образом привлечь в революционное движение еврейскую молодёжь, всё более активно участвующую в общественной деятельности. В ответ на это в 1887 царская администрация сильно понизила процентную норму для поступления евреев в гимназии и университеты. Трудно представить себе более недальновидную и ошибочную политику. В еврейской среде началась борьба старого и молодого поколений, из которых первое совершенно отгораживалось от русской среды, а второе устремилось к слиянию с ней, ради чего сознательно отталкивалось от своей религии и культуры и всё больше и больше обращалось в «революционную веру», столь популярную в среде русской молодёжи.
Земская реформа 1890 лишила евреев права участвовать в местном самоуправлении. В 1891 вышел указ о выселении небогатых евреев из Москвы. В паспортах иудейское вероисповедание стало всё чаще писаться красными чернилами. Антисемитизм принимал всё более расовый характер. Появилась русская шовинистическая и антисемитская журналистика, была издана печально известная антисемитская фальшивка «Протоколы сионских мудрецов» (The Protocols of the Elders of Zion).
Якобы украденные агентом российской тайной полиции в 1897 г. во время конгресса сионистов в Швейцарии из портфеля их вождя Т. Герцля, на деле эти «Протоколы» были написаны по инициативе начальника Заграничной агентуры Департамента полиции Российской империи П. Рачковского (1851-1910) его тайным сотрудником журналистом М. Головинским (1865-1920). «Протоколы», содержащие фальшивые планы установления мировой гегемонии евреев, позже широко использовались нацистами и послужили для Гитлера идеологической основой Холокоста. Они продолжают использоваться исламистскими и антисемитскими движениями и в наши дни. Нельзя забывать, что этот важнейший вклад в «сокровищницу мирового антисемитизма» был сделан именно Россией. Недаром известный американский славист, рафинированный знаток русской литературы профессор Северо-Западного университета (Чикаго) Гари С. Морсон определяет сегодня термин «антисемитизм», как «единственный продукт, который Россия способна экспортировать непрерывно, не создавая дефицита у себя дома» («The only thing Russia has been able continually to export without creating a shortage at home»).
Следует оговорить, что евреи в Российской империи дискримировались только по религиозному принципу. Если иудей переходил в православие, все антисемитские нормы переставали на него распространяться. К началу 20 века помимо православия евреям было разрешено также принимать католичество и лютеранство. Однако этот факт не меняет сути дела и не является оправданием дискриминации иудеев, тем более, что в русском языке сразу возникла поговорка «Жид крещёный что вор прощёный» (A baptized Yid is like a thief that’s been forgiven). Напуганные погромами 1881-82 гг. десятки тысяч евреев бежали из страны и сосредоточились в Германии и Австро-Венгрии, ожидая возможности уехать в США. В 1881-1914 гг. покинули 1 млн. 980 тыс. евреев, из них 1 млн. 557 тыс. (78,6 %) уехали в США. К Америке у русских евреев всегда была особая любовь – её называли «голдене медине» - «золотая страна».
Квота на поступление в университеты только больше ожесточала еврейскую молодёжь против империи и убеждала в необходимости активно бороться с ней за свои права. При наличии мощного русского революционного движения Империя безответственно вступала на самоубийственный путь. Родители, которые могли себе позволить дать своим детям образование, стали из-за близости языков (евреи Северо-Восточной Европы говорили на идиш, диалекте немецкого) отправлять их в высшие учебные заведения Германии и Австро-Венгрии, профессура которых к этому времени была почти сплошь не только социалистической, но и марксистской. Еврейские мальчики возвращались в Российскую империю готовыми революционерами-
Ещё в 1860-70 гг. началась революционная деятельность будущего видного деятеля партии эсеров (Socialist Revolutionaries) М. Натансона. Не менее известны идеолог революционного терроризма, один из создателей Боевой организации партии эсеров и её глава Г. Гершуни, выпускники Берлинского университета братья Михаил и Абрам Гоц (умер в ГУЛАГе), тоже эсеры. Террористка Дора Бриллиант участвовала в организации убийств министра внутренних дел В. К. Плеве и великого князя Сергея Александровича и умерла в тюрьме. Среди пяти основателей первой российской марксистской организации «Освобождение труда», созданной в 1883 в Женеве бывшими лидерами революционеров-народников, было два еврея - П. Аксельрод и Л. Дейч.
Александр III, желавший отомстить за убийство своего отца, оказался тем слепым политиком, который несёт прямую ответственность за русскую революцию. Россия вступила в плодотворную, но крайне шаткую стадию своего развития из-за бурного экономического роста и вызванного им острого расслоения населения по уровню доходов. История показала, что единственный эффективный метод «мести» радикалам всегда и везде – ускорение и углубление реформ, обеспечение их необратимости, соаздание постоянной эффективной обратной связи между элитой и гражданами, верхами и низами. Вместо этого демократическое развитие империи было жёстко приостановлено. Как всегда случается при резком торможении, огромная машина не выдержала и всего через 20 лет после смерти Александра III перевернулась на полном ходу и рухнула – при активнейшем участии революционеров-«инородцев».
ДВАДЦАТЫЙ ВЕК. При Николае II уровень дискриминации стал много ниже, но в целом антиеврейская политика была продолжена. Неудивительно, что среди еврейской молодёжи всё более популярными становились марксистские идеи и отказ от национальной религии и традиции. Еврейская марксистская партия Бунд (Всеобщий еврейский рабочий союз в Белоруссии, Литве, Польше и России) была создана в России на год раньше русской (в 1897 г.) и ускорила создание всероссийской партии, в состав которой вошла на следующий год в качестве автономной организации, проводившей революционную работу среди евреев.
Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП) была основана в 1898 г. Из девяти участников Первого съезда было 5 евреев, 2 украинца, 1 русский и 1 поляк. Из трёх членов первого ЦК (Центрального Комитета) РСДРП двое (Арон Кремер и Борис Эйдельман) были евреями, хотя на тот момент эти должности были чисто формальными. В 1900 году была создана социал-демократическая газета «Искра». В её редакцию вошло 6 выдающихся революционеров: В. Засулич, В. Ленин, Г. Плеханов (глава русских марксистов), А. Потресов и два еврея, Ю. Мартов (Цедербаум) и упоминавшийся ранее П. Аксельрод.
По данным первой российской переписи населения, прошедшей в 1897, в Российской империи жили 5 110 548 иудеев, из которых 3 578 229 проживали в пятнадцати губерниях черты оседлости, 1 321 100 - в Царстве Польском, и 202 000 - на остальной части империи. Евреи составляли 4 % всего населения европейской России, 11 % населения пятнадцати губерний черты оседлости и 14 % населения Царства Польского. При этом они составляли около 50 % городского населения в Литве и Белоруссии и около 30 % - в Украине.
Евреи ассимилировались медленно: к 1897 году из лиц иудейского вероисповедания только 1,4 % признали русский язык родным, для 97,9 % родным был идиш. В 1897 г. русским языком в той или иной степени владели только 24,6 % иудеев. Социальная структура российских евреев была следующей: 43,6 % - мелкие ремесленники, 15% - рабочие, 10% - служащие, 6,6 % - плотники, 3,1 % - слесари, 2,2% - крестьяне; 1% евреев состоял на военной службе; остальные были юристами или врачами, занимались торговлей или не имели определённых занятий.
Тем не менее, к концу 19 века и уже в 20 веке в России появилась многочисленная полностью или почти полностью ассимилированная еврейская интеллигенция, из среды которой вышло много известных деятелей собственно русской науки и культуры.
