Крах России. Кто виноват и что делать? Часть III. Христианство (продолжение)

[moshekam]

Часть I. Культура имеет значение
Часть II. Иудаизм
Часть II. Иудаизм (продолжение)
Часть III. Христианство

Часть III. Христианство (продолжение)
Часть IV. Ислам

Христианство (продолжение)

Римско-католическая церковь надгосударственная монархическая, строго централизованная организация, имеющая единый всемирный центр - Ватикан. Многоступенчатую иерархию этой авторитарно-монархической организации возглавляет единый глава - Папа. В католицизме Папа считается наместником Б-га на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Действует принцип «апостольского преемства» - принцип церковного права в соответствии, с которым священная иерархия Церкви прямо и преемственно восходит через череду рукоположений к апостолам. Римско-Католическая церковь также считает всю историю Церкви до Великого раскола своей историей. Церковь стоит над государством, но, как правило, с государством не смыкается. В средние века влияние Римско-католической церкви было очень велико и во многом определяло политические отношения в Европе, многие монархи Европы признавали себя вассалами римских пап. Церковь всегда была основой и охранителем феодальных отношений. В отличии от православных храмов католические храмы и священнослужители выглядят более скромно. Для прихожан предусмотрены сидячие места. Но все признаки идолопоклонства присутсвуют и в католицизме: почитание Девы Марии, реликвий, мучеников, святых и блаженных, их мощей, пышный театрализованный культ.

В XVI веке в Европе возникло массовое движение против духовной монополии католицизма и его монархического характера. Произошла Реформация католицизма, возник протестантизм как идеология и появились новые протестантские религиозные направления. Принято считать, что основной причиной Реформации явилась борьба между теми, кто представлял зарождавшийся капиталистический способ производства, и защитниками господствовавшего в то время феодального строя, охраной идеологических догм которого занималась католическая церковь. Интересы и чаяния зарождавшегося класса буржуазии и, так или иначе поддержавших его идеологию народных масс, нашли проявление в основании протестантских церквей, призывавших к скромности, экономии, накоплению и опоре на себя, а также в формировании национальных государств, в которых церковь не играла главную роль.

Протестантизм получил распространение во всей Европе, в вероучениях последователей Лютера (лютеранство), Кальвина (кальвинизм), «цвиккауских пророков» (анабаптизм), Ульриха Цвингли (цвинглианство), а также возникшего особым путём англиканства. В дальнейшем возникает ряд новых течений — Евангельские христиане, баптисты, адвентисты, методисты, меннонитство, квакеры, пятидесятники, Армия спасения и ряд других. Единого центра протестантских конфессий не существует, организационно протестантские поместные церкви объединены в региональные организации, которые, в свою очередь, формируют всемирные объединения церквей. Общее количество различных протестантских конфессий подсчитать невозможно, оно, возможно, исчисляется тысячами.

Реформация вызвала ответную реакцию со стороны Католической Церкви, которая получила название Контрреформации. В итоге Контрреформации католическими остались Италия, Испания, юг Германии, часть кантонов Швейцарии, Ирландия. Контрреформация имела как внешнюю, так и внутреннюю стороны. Если внешне это проявлялось в насильственном подавлении реформаторского движения путём преследования протестантов, распространения инквизиции, то внутренне это были процессы, которые можно назвать реформацией в самой католической Церкви. Католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского, прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, способствовавших росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме церковно-приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.

Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством.

Каковы же основные отличия протестантства от дореформенного христианства. Основными доктринами протестантизма являются Quinque sola (Пять «только»)— пять латинских тезисов, появивишихся во время Реформации.

1. Sola scriptura («только Писанием»). Библия является единственным источником христианских доктрин, ясным и самоинтерпретируемым. Авторитет Библии наивысший. Отрицаются все христианские традиции, не имеющие четкого подтверждения в Священном Писании - авторитет Папы, почитание Девы Марии, святых, мощей, таинств, чистилища, молитвы за умерших, исповеди священнику, обет безбрачия духовенства, монашеская система, использование Латинского языка в богослужениях.

2. Sola fide («только верой»). Прощение можно получить только верой. Вера приносит и прощение, и добрые дела. Закон надо исполнять не ради прощения, а потому, что это закон. «Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал.3:6-11).

3. Sola gratia («только благодатью»). Спасение приходит только как Божья благодать, как незаслуженная милость — а не как что-то заслуженное грешником.

4. Solus Christus («только Христос»). Христос является единственным посредником между Богом и человеком. Каждый получает «посвящение» на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников (церкви и духовенства). В протестантизме таким образом снимается различие между священником и мирянином, упраздняется церковная иерархия.

5. Soli Deo gloria («только Богу слава»). Человек должен почитать только Бога и поклоняться только Ему. Любой человек, даже святой, даже папы или священники не достойны поклонения.

У протестантов нет храмов. Молитвенные дома протестантов свободны от пышного убранства, образов и статуй, что, впрочем, не самоцель, и происходит от убеждения, что в подобном декоре нет необходимости. Зданием церкви может служить любое строение, которое берётся в аренду или приобретается на равных с мирскими организациями. Иногда богатые общины строят целые концертные залы, где собираются общины для совместных молитв, чтения проповедей, и развлечений.

Традиционными ценностями в протестантстве считаются:

стремление к учебе - ребенка с детства приучают изучать Библию и ее трактовать, достижение материального достатка, обеспечение семьи, усердный труд, бережливость, самодисциплина, накопление и реинвестирование.

Все эти качества способствуют воспитанию предприимчивых, самодостаточных, независимых людей. Такие люди, конечно, не могут мириться с монархическим феодальным укладом и становятся опорой капиталистического демократического общества, основанного на свободе и конкуренции в политике и экономике. Устойчивый длительный прогресс общества возможен только в условиях свободы и конкуренции, когда побеждают самые эффективные, жизнеспособные системы, технологии, производства, люди.

Надо заметить, что европейский католицизм тоже подвергся влиянию протестантизма и некоторые авторы, например Л.Харрисон, даже называют его пост-католицизм, в отличии от католицизма Латинской Америки. Тем не менее, европейские страны, где влияние католицизма значительно преобладает над протестантством, например: Португалия, Испания, Польша, отстают по своим показателям развития от протестантских соседей.

Если сравнить характерные черты иудаизма и протестантизма, то легко увидеть, что протестантизм гораздо ближе к иудаизму, чем к классическому христианству — католичеству и православию.

В силу близости многих элементов, можно говорить об иудеопротестантской и христианской культуре. Поскольку иудаизм по известным причинам представлен небольшим числом последователей, есть смысл в дальнейшем сравнивать протестантскую культуру и православную, как типично христианскую культуру, не затронутую, в отличии от католицизма, никакими реформами. Какие же элементы отличают протестантскую культуру от православной?

Все равны перед Б-гом, все равны перед Законом. Отсутствие церковной иерархии, посредников между Б-гом и людьми, приучает к мысли, что Б-г (Закон) один для всех, исключается возможность различных толкований, послаблений в чью-то пользу. Это очень важное свойство иудеопротестантской культуры — равенство всех перед Б-гом, Законом. Ни царь, ни святой, ни священник, ни молитва — никто и ничто не в силах изменить закон в чью-то пользу. Как сказал кто-то из умных: «Молитва это просьба изменить закон природы в свою пользу в ущерб другому, возможно, более достойному». Законы природы изменить нельзя, они одинаковы для всех.

Получение знаний через обучение, а не через веру. Иудеи и протестанты с детства сами изучают святые книги и привыкают думать и анализировать. Христиане получают знания в интерпретации священников, привыкают верить, не думая, легко принимают на веру все, что им внушает церковь и власть, которая у них, как известно, от Б-га.

Ценность человеческой жизни. Все люди равны, значит жизнь каждого человека имеет одинаковую ценность, не может быть унижения одних и возвышения других. Каждый человек достоин равного уважения и мнение каждого человека одинаково важно. Иудеи и протестанты это общество равных, уважающих себя людей. Каждый человек самоценен, жизнь человеческая цениться очень дорого и не жертвуется ради каких-то идей или интересов власти. Христианская монархическая иерархия формирует феодальные отношения — разделяет общество на сеньоров и вассалов, бояр и холопов. Жизнь холопов малоценна, их приучают, что интересы царя и отечества гораздо важнее человеческой жизни. В соответствии с этим формируются и разные политические системы.

В первом случае - демократия с политическими и экономическими свободами и равными возможностями для всех членов общества. Во втором — монархия с холопским большинством и с аристократическим меньшинством. Эволюционные преимущества несомненно за обществами с конкурентной, свободной средой. Отсталым обществам с устаревшей феодальной культурой, не способным самим производить конкурентный продукт, остается небольшой выбор: реформироваться или воевать. Этим можно объяснить и жестокость католиков, резавших в свое время протестантов, и теперешнюю воинственность ислама и православия. Жестокие методы – это результат комплекса неполноценности и борьба за самоутверждение.

продолжение следует Ислам