Шабат Шалом!

[moshekam]

Комментарий ребе Леви Каминецкого:

Недельная глава Торы - Толдойс.
"Я не боюсь, что в будущем мире меня будут спрашивать, почему я не вел себя, как Моше Рабейну (Моисей). На это я знаю что ответить. Но что я буду говорить , когда спросят почему я не вел себя как Зуша
(Раби Зуша из Анаполи).
Шабат Шалом.

____________________________________

Комментарий ребе Залмана Заклоса:

Дорогой друг, Шабат Шалом!

Зажигание субботних свечей сегодня, 21 ноября,  в 15:58

Исход Субботы 22 ноября  в 17:17

Глава Торы Толдот

Брейшит (Бытие) 25:19-28:9
Глава Торы для этой недели: 16.-22. Ноябрь, 2014 - 23.-29. Хешван, 5775

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ БОГАТСТВА

"И сеял Ицхак в земле той, и получил в тот год во сто крат, ибо благословил его Г-сподь." (Брейшит, 26:12)

Как очевидно явствует из повествования Торы, нашим праотцам сопутствовало финансовое преуспевание. Тем не менее, столь же ясно, что материальными заботами они занимались единственно с целью исполнения воли Всевышнего.

К примеру, в случае с Ицхаком – его истинной целью, ради которой он посеял пшеницу, была благотворительность. То есть исполнение заповеди о десятине, которая (чтобы исполнение соответствовало уровню закона Писания) должна быть отделена именно от урожая и от урожая, принадлежащего именно самому человеку.

Когда, подобно нашим патриархам, мы в наших стараниях заработать на жизнь и обрести богатство опираемся на ту же мотивацию, Всевышний тоже благословляет нас ошеломляющим успехом.1

РАЗДВОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ.

"И сказал ей Г-сподь: "Два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет..."" (Брейшит, 25:9)

Сыновья Ривки, братья-близнецы Яков и Эсав собою символизируют две души (и их противоположные устремления), присутствующие в каждом еврее. В каждом из нас есть внутренний Яков – то есть наша Б-жественная душа с ее духовными устремлениями, а также внутренний Эсав – то есть наша животная душа с ее материализмом и эгоистичными интересами. Когда в нас утверждает себя наша Б-жественная душа, она ослабляет материалистические наклонности души животной.

То, как Б-жественная душа побеждает животную, подобно тому, как свет побеждает тьму. Чтобы рассеять тьму, свет не должен оказывать на нее активного давления – тьма просто перестает существовать в присутствии света. Подобно этому, как только мы – изучая Тору и исполняя заповеди – позволяем святости нашей Б-жественной души раскрыться и воссиять, эгоистичность нашей животной души устраняется.1