moshekam: (белка)
Величайшая трагедия в истории человечества в том, что мораль была отнята религией.  Артур Кларк.

Глагол hijack, кроме красноречивого русского звучания, имеет не менее красноречивые значения: похищать, грабить, захватывать.

Многие века вопросы морали были и до сих пор остаются прерогативой религии. Но, наконец-то, наступает понимание того, что законы поведения людей, и не только людей, но и любых организмов, способных к репликации (самовоспроизводству),   это такие же законы природы как и законы поведения других материальных объектов. Они не зависят ни от религии, ни от парламента - они объективные законы природы.

Появившаяся буквально в последние годы наука эволюционная этика объясняет каким образом в процессе эволюции, вначале биологической, а затем и социально-культурной, эгоистичная природа естественного отбора, направленного на достижение репродуктивного успеха, формирует нравственное альтруистическое поведение живых организмов.

Естественный отбор на уровне отдельных индивидов требует  заботиться о собственных интересах. Отбор на уровне генов заставляет заботиться о своих семьях. Отбор на уровне групп приводит  к бескорыстным действиям на благо группы.

И главный вывод  эволюционной этики: альтруизм мог развиваться только в комплексе с парохиализмом (враждебностью к чужакам)!

И тут у ученых начинают дрожать коленки. Вот цитата из нашего самого популярного популяризатора теории эволюции А.В.Маркова:
"Если тот или иной аспект нашего поведения, эмоций и морали вытекает из эволюционных закономерностей (имеет эволюционное объяснение), это вовсе не значит, что тем самым данное поведение получило эволюционное «оправдание», что оно является хорошим и правильным. Например, враждебность к чужакам и войны с иноплеменниками были неотъемлемой частью нашей эволюционной истории и даже, вероятно, необходимым условием развития основ нашей морали, склонности к кооперации и альтруизму. Но то, что исторически наш альтруизм был направлен только на «своих», а к чужакам наши предки испытывали отвращение и вражду, не означает, что это тот образец нравственности, которому мы должны подражать сегодня. Эволюционная этика объясняет, но не оправдывает наши врожденные склонности".

А если бы в 17 веке Ньютон в своих "Началах..." написал, что закон всемирного тяготения только описывает движение планет, но не оправдывает его. Ведь тогда действовало решение Папы Павла V:  "Утверждать, что Земля не находится в центре мира, что она не остаётся неподвижной и обладает даже суточным вращением, есть мнение столь же нелепое, ложное с философской и греховное с религиозной точки зрения".  Но верующий Ньютон нашел выход: "Такое изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого существа".
Другой верующий,  Галилео Галилей в своем «Диалоге о двух системах мира» пишет: «Мне кажется, что при обсуждении естественных проблем мы должны отправляться не от авторитета текстов Священного Писания, а от чувственных опытов и необходимых доказательств…Бог не менее открывается нам в явлениях природы, нежели в речениях Священного Писания… Было бы опасно приписывать Священному Писанию какое-либо суждение, хотя бы один раз оспоренное опытом".

А вот неверующие ученые-эволюционисты оказались в плену христианских ценностей. 2000 лет социально-культурной эволюции в условиях христианства создали у нас иллюзию, что христианские ценности и общечеловеческие ценности это одно и то же. Пора признать, что христианские ценности противоречат  законам природы.

Подобные мысли уже высказывали  некоторые философы, например Н.А. Бердяева в статье  "Христианство и антисемитизм": "Христианство заключает в себе столь возвышенные заповеди, что они оказываются не соответствующими человеческой природе". Бертран Рассел сравнивает христианство и коммунизм: "Надежды, которые поселил в людях коммунизм, достойны восхищения, как и те, что были возбуждены Нагорной проповедью, но их осуществление проводиться так же фанатично и, вероятно, принесет так же много вреда".

Надеюсь, недалеко то время, когда ученые-эволюционисты наберутся смелости и законы природы назовут законами природы. А оценивать нравственность законов природы занятие бесполезное и вредное - их надо изучать и соблюдать. Закон всемирного тяготения тоже безнравственен, особенно, по утрам после выходных и праздников...

Любовь к своим (эгоизм) и нелюбовь к врагам (
парохиализм) это две силы определяющие нравственное поведение людей. Следствием этих сил являются и альтруизм, и кооперация, и золотое правило нравственности, и другие нравственные законы. Иудаизм - религия, наиболее близко соответствующая принципам эволюционной этики.

На разных этапах человеческого развития меняются границы между своими и врагами. От семьи к племени, народу, государству , социально-культурным  цивилизациям.

Если человечеству удастся  не погибнуть от чрезмерной  любви к врагам, то в условиях всемирного общения через интернет и возможности всемирного уничтожения через ядерное оружие,  оно поймет: врагов  надо искать за пределами человеческого вида. Объединиться в борьбе с болезнями, голодом, климатическими катаклизмами и другими врагами человечества.

Но пока остается надеяться, что человечество не погибнет в борьбе цивилизации, считающей врагами всех не своих, с цивилизацией, провозглашающей любовь к  врагам.
moshekam: (я)

Это мой комментарий к посту Боруха Горина.
Спасибо «Дождю» и всем участникам беседы за то, что подняли столь важную и неоднозначную тему. Несомненно, религия имеет решающее значение в формировании культуры и моральных принципов общества. А, что если, религия не источник морали, а лишь средство, пусть и эмпирическое, познания существующих законов природы, а нравственные законы поведения это результат эволюционного развития.
Для полноты картины предлагаю взглянуть на проблему человеческой морали с точки зрения эволюционной этики. http://moshekam.livejournal.com/972538.html

moshekam: (я)
В столице абсолютной исламской монархии. Можете себе представить такое на нашем ТВ о православии?

На русском. Послушайте.
...Брат мой, ты можешь верить хоть в камни -- до тех пор, пока ты не бросаешь ими в меня! Ты волен преклоняться перед кем угодно! Но вера других людей -- это не твоё дело.

Вафа Султан  - доктор психиатрии, американский писатель и активист за права мусульманских женщин, критик ислама и мусульманского общества. Родилась в Сирии.



moshekam: (я)
И еще один старый пост от 1.10.2012 , в продолжение к предыдущему.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в В защиту атеистов
Оригинал взят у [livejournal.com profile] avmalgin в "Атеисты - это больные. Это животные. Их надо лечить"
Это Юрий Павлович Вяземский, заведующий кафедрой мировой литературы и культуры МГИМО. Заслуженный работник культуры Российской Федерации. Родной брат, между прочим, актрисы Евгении Симоновой, сын академика П.В.Симонова.


А теперь от себя: Вяземский еще и член Патриаршего совета по культуре (Русская православная церковь).
Прекрасный образец православной культуры и терпимости по отношению к иныакомыслию и инаковерию.
А между прочим, атеистов по некоторым оценкам около миллиарда людей. Они отличаются от верующих тем, что верят не в Бога, а в теорию эволюции, естественный отбор. Это тоже, своего рода религия, так как пока нет доказательств ни существования Бога, ни его отсутствия. Но это отдельная тема и я к ней еще вернусь.
У атеистов есть и свои пророки и свои священослужители: ученые-этологи и генетики. Есть и свои нравственные законы и, более того, есть объяснение происхождения этих законов. И эти законы мало чем  отличаются от заповедей Ветхого Завета.
Приведу цитату одного из известных ученых-этологов
Владимира Павловича Эфроимсона:
«Природа беспощадна, она оставляет из миллионов икринок в живых только пару рыб-производителей. Она заставляла женщин рожать 15-20 детей и оставляла в живых только немногих, точнее, она начисто выметала в каждом поколении потомство большинства семей и продолжала род за счет немногих, ведя жестокий индивидуальный, межсемейный и межгрупповой отбор… Таким образом, закон естественного отбора, самый могущественный из законов живой природы, самый безжалостный и «аморальный» среди них, постоянно обрекавший на гибель подавляющее большинство рождавшихся живых существ, закон уничтожения слабых, больных,   в определенных условиях – и именно в тех условиях, в которых создавалось человечество – породил и закрепил инстинкты и эмоции величайшей нравственной силы… (Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека), http://www.ethology.ru/library/?id=29).

А теперь предлагаю познакомиться с моральным обликом атеиста В.П. Эфроимсона и сравнить его с нравственным уровнем и культурой  православных пастырей и их советников по культуре.


Один эпизод из жизни атеиста Эфроимсона... )

moshekam: (я)
Обдумывая новую статью, ворошу свои старые заметки. Вот пост от 9.10.2012

Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в Возможна ли нравственность без религии?

Мораль, нравственные законы являются объективными законами природы, необходимыми для выживания любого живого индивида, вида или популяции. Если на заре человечества для выживания было достаточно силы, с усилением конкуренции человеку понадобился ум. Homo erectus превратился в Homo sapiens. На следующем этапе  развития человеку для выживания дополнительно требуется мораль.  Homo sapiens должен превратится в Homo moralis. Иначе человечеству грозит вымирание, так как  накопленные Ум и Сила, примененные без Морали, уже способны  уничтожить все человечество.

Мораль человека формируется из двух источников: 1) врожденных, генетически унаследованных качеств и 2) принципов, полученных в результате воспитания. К врожденным моральным качествам относятся любовь к себе (эгоизм), любовь к своим детям и внукам, у некоторых народов любовь и  уважение к родителям и, вообще, старшим. Эти качества формировались на протяжении многих поколений,  не обладавшие этими качествами просто не выживали или не оставляли потомства, а у выживших они закрепились на генетическом уровне.

Со временем самые умные люди (пророки) заметили, что только врожденных моральных качеств не достаточно, выживают и преуспевают те, кто соблюдает дополнительные правила поведения. Но как объяснить и убедить  соблюдать совсем не очевидные правила? Так возникли религии. Вера во всемогущую силу, постоянно контролирующую поступки людей, явилась мощным стимулом соблюдения моральных правил. И действительно, соблюдавшие эти правила стали выигрывать в конкурентной борьбе за выживание. Но поскольку, любой народ состоит из далеко не пророков, способных понять необходимость соблюдения моральных правил для выживания потомства,   формирование  морали большинства населения невозможно без религии, без веры во всё контролирующую и  всемогущую силу.

Но вера это не обязательная принадлежность к какой то конфессии. Недостаточно носить крест во все пузо или кипу на голове и  оскорбляться по каждому поводу. Вера это когда человек верит и понимает, что если он будет поступать безнравственно, то неизбежно будет наказан  сам или его потомки. И в этом смысле атеизм это тоже  религия, основанная на вере в Теорию Эволюции. Для атеиста Б-г это   Естественный Отбор — Всемогущая и всё контролирующая сила, «карающая за вину отцов детей до третьего и четвертого поколения тех, кто не соблюдает нравственные законы, и творящая милость на тысячи поколений тем, кто соблюдает заповеди».

Как существование Б-га пока не имеет доказательств, так и Теория Эволюции является одной из недоказанных гипотез, объясняющих мироустройство. И то, и другое требует веры.  Но и вера в Б-га, и вера в Естественный Отбор позволяют объяснить необходимость соблюдения нравственных законов.

И поэтому ответ на вопрос поставленный в заголовке: пока без веры (включая религиозный атеизм) нравственность невозможна.

Ну а пророки, возможно, способны предвидеть и понять истину.

И в качестве примера — безнравственный православный кликуша, обучающий культуре наших будущих дипломатов (из-за таких учителей мы и сумели перессориться со всеми ближними соседями и подружиться со всеми злодеями). И пример высоконравственного, религиозного   атеиста Владимира Павловича Эфроимсона.

moshekam: (я)
"Когда одна преступная группировка прибирает к рукам весь город, то это очень плохо, но пока бандитских группировок несколько и они конкурируют друг с другом, то жизнь для простых людей становится проще"


С Александром Марковым, ведущим научным сотрудником Палеонтологического института РАН, руководителем кафедры биологической эволюции биологического факультета МГУ, беседует Серафима Чичёва



Атеизм — привилегия успешного общества


Александр, в интервью вы как-то сказали: «К чёрту миссию. Я занимаюсь просветительством, потому что хочется поделиться с людьми знаниями. Раньше у меня возникали мысли о том, что стране нужно просвещение, но в последние года два я сильно разочаровался в этих идеях». Изменились ли ваши мысли?

Мои чувства и эмоции остались такими же. Я действительно, после недавних событий в стране, сильно засомневался в том, что здесь возможно заниматься какой-то деятельностью на благо общества. Мне кажется, что оно само сейчас настолько больно, что для его спасения нужно что-то гораздо более радикальное, чем просветительские лекции. Поэтому я выкинул из головы мысли о том, чтобы делать что-то во благо общества, которое к тому же теперь выглядит на 86% враждебным по отношению ко мне и таким, как я. У меня такое чувство, что если я начну высказывать то, что я действительно думаю по социально-политическим вопросам, то я буду разорван и съеден. Поэтому я сейчас просто занимаюсь наукой, учу студентов, читаю лекции тем, кому это интересно, вот и всё. Так что да, действительно никакой миссии. Я делаю то, что делаю для конкретных людей, они ещё остались и их достаточно много.

Read more... )

moshekam: (я)
В комментарии к главе Мишпатим, Шмот (Исход) 21:1-24:18, есть интересная классификация законов Торы.

"Правопорядки", на иврите – мишпатим.  Обозначает общие правила, регулирующие отношения между людьми, то есть общее, или социальное, законодательство. Не будь они даны Всевышним, такие законы могли бы быть логически выведены самим человеком благодаря здравому смыслу.
"Свидетельства", на иврите – эйдот, такие, как законы Субботы и праздников: хотя они и доступны пониманию, но не были бы установлены человеком самостоятельно.
"Установления", на иврите – хуким, – заповеди, в принципе не поддающиеся рациональному объяснению.

И в качестве примера роли знания и веры в понимании мира, приведу известную притчу.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в ПРИТЧА О ДВУХ МЛАДЕНЦАХ
Прекрасная иллюстрация ограниченности наших возможностей в познании мира

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них – верующий, другой – неверующий.

Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов?

Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать сильными, подготовиться к тому, что нас ждет.

Неверующий младенец: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть? Нет!

Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы будем сами ходить и есть своим ртом.

Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает.

Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь – это одно большое страдание в темноте.

Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.

Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.

Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, – ее просто нет.

Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?....

Что произошло с этими младенцами дальше, – история умалчивает.

Обсуждение и даже продолжение здесь

.
moshekam: (я)
Папа - не чета нашему! Руки ему не целуют, портфельчик сам свой таскает...


То ли дело наш - с холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками.
Митрополитбюро выстроено во фрунт! В соответствии со званиями.
Целуют тщательно, хоть и не взасос.


moshekam: (я)
Первая за тысячу лет встреча глав двух христианских церквей пройдет на Кубе. Она улучшит не только отношения католичества и православия, но также и образ России на Западе.

Стремление объединить католицизм и российское православие занимает мысли Святого престола с начала XX века не только по политическим, но и по религиозным причинам. Основание для этого — одно из влиятельнейших мистических преданий современного католицизма, так называемые три тайны Фатимы.

Это три пророчества, которые Дева Мария, как утверждают верующие католики, послала трем детям-пастушкам из португальской деревни Фатима в 1917 году. По их словам, Богородица передала им видения, в том числе о России, точнее об СССР. Ватикан разделил эти видения на три части и добавил к ним свои комментарии. Об СССР речь шла во второй тайне. Это пророчество, как считается, предупреждало о начале Второй мировой войны — если Россия не вернется в лоно христианства.
Понтификом, на которого это пророчество повлияло коренным образом, был Иоанн Павел II. В 1981 году фанатик выстрелил в него в толпе, практически в упор. Папе удалось спастись, поскольку в момент выстрела он наклонился к девочке, которая приветствовала его с иконой Девы Марии Фатимской в руках. Иоанн Павел II выжил и после того, как поправился, сообщил своим сторонникам: главное послание Богородицы — обратить Россию к Богу. Следующий понтифик, Бенедикт XVI, был не только правой рукой Иоанна Павла II, но и главным ватиканским комментатором пророчеств Фатимы.
Нынешний папа Франциск, очевидно, продолжает дело предшественников. Кремль, в свою очередь, тоже не против продолжить сближение с Ватиканом. Особенно теперь, когда его возглавляет понтифик, который заработал звездную популярность среди верующих христиан на Западе.
moshekam: (я)
Ниже мой ответ из личной переписки с человеком, охарактеризовавшим себя как "бывший атеист (профессионально и неопровержимо доказавший СЕБЕ бытие Бога)".


Будучи человеком не только не верующим, но и очень недоверчивым, я не смог убедить себя в существовании Б-га. Единственным  серьезным аргументом в пользу гипотезы Б-га вижу тот факт, что так много умных евреев  в него верят. Впрочем, не так уж мало умных же евреев в него не верят.
В дилемме "Евреи избранный народ потому, что их избрал Б-г, или потому, что они придумали такого Б-га", я склоняюсь ко второму варианту. Евреи верят в Б-га, потому, что они верят в неотвратимость законов природы, в необходимость их изучения и соблюдения. Евреи первыми это поняли и в этом их эволюционное преимущество, позволяющее добиваться по жизни более высоких результатов по сравнению с другими народами.
В мире почти всё распределено по нормальному закону, в том числе и интеллект. Понять суть явлений способно меньшинство, большинство же понимать, в принципе, не способно - им проще верить. Б-г  понадобился для того, чтобы донести до большинства идеи, доступные для понимания только меньшинству.
Думаю, что убеждения, основанные на знаниях, делают человека более последовательным и мотивированным в своих поступках, чем убеждения, основанные только на вере. Знающий человек изменить свои  убеждения может только под влиянием новых знаний.
Верующий же человек, особенно если его вера основана не на изучении первоисточников, а на интерпретации посредниками - служителями религии,  способен менять свои убеждения под влиянием посредников, кумиров, авторитетов, власти.
Знание - более высокая ступень познания, большинству не доступная.
Для большинства  вера была, есть и останется основным источником познания.
На меньшинстве лежит о
тветственность за то, чтобы эта вера не была ложной.
Впрочем замечу, что многие атеисты такие же верующие. Просто они верят в отстствие Б-га потому, что их так учили, особенно не заморачиваясь стремлением к познанию мироустройства.
moshekam: (я)
Этот фильм - не про историю евреев, хотя сама по себе эта тема очень интересная и поучительная. Речь пойдет о том, о чем не знает никто. И в первую очередь сами евреи. Это анонс авторов.

Очень рекомендую посмотреть. Идея фильма очень близка мне, поскольку я давно проповедую, что законы поведения людей, и не только людей, но и любых организмов, способных к репликации (самовоспроизводству), это объективные законы природы. Они не зависят ни от религии, ни от парламента.  А иудаизм первым  наиболее точно отразил суть этих законов.   Б-г в иудаизме это абсолютный закон природы.


moshekam: (я)

РОДЖЕР УИЛЬЯМС

21 декабря 1603 родился один из самых важных деятелей мирового христианства, вместе с Томасом Хукером (Thomas Hooker) дедушка американской демократии Роджер Уильямс (Roger Williams, около 1603-1683), протестантский теолог, один из первых в мире неколебимых сторонников свободы вероисповедания, отделения церкви от государства и секуляризма. Именно от основателей Коннектикута и Род-Айленда Т. Хукера и Р. Уильямса взяли свои основные идеи отцы-основатели США. Создав движение за запрещение рабства в 13-ти колониях, Уильямс СТАЛ ПЕРВЫМ АБОЛИЦИОНИСТОМ в Северной Америке.

УИЛЬЯМС ОСНОВАЛ ПЕРВОЕ МЕСТО В СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ, В КОТОРОМ ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ БЫЛИ РАЗДЕЛЕНЫ И СУЩЕСТВОВАЛА РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА.

В 1636 специально основал отдельную колонию в Провиденсе (ныне штат Род-Айленд – отсюда его маленькая величина), чтобы предоставлять убежище представителям всех религиозных меньшинств. Сам он был конгрегационалистом, но при этом стал и основателем американского баптизма, разрешив создание ПЕРВОЙ БАПТИСТСКОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ (до этого пуритане-кальвинисты относились к не признающим предопределение баптистам нетерпимо).

Уильямс предоставил убежище преследуемым повсюду квакерам почти на 15 лет раньше основания квакерской колонии Пенсильвания. Как результат политики Уильямса в Род-Айленде появиласъ первая в Тринадцати колониях иудейская община и была открыта ПЕРВАЯ В США СИНАГОГА (The Touro Synagogue в Newport, Rhode Island). Здесь же могли селиться первые в Новой Англии католики, не имевшие никаких прав в остальных колониях кроме отчасти Мэриленда.

Назвал императора Константина врагом истинного христианства, злейшим, чем Нерон, поскольку поддержка церкви Константином разложила христианство и привела к гибели христианской церкви.

Считал что государственная церковь не имела никаких оснований в Священном Писании. Любое правительство должно поддерживать общественный порядок и справедливость, но никто не имеет право оказывать поддержку и поощрение какой-то одной деноминации или религии.

Называл принудительное навязывание веры духовным изнасилованием и говорил, что историческим следствием принудительного единообразия стал «океан крови».
Был категорически против вмешательства светских властей в религионую сферу. Объявил, что государство может ведать только вопросами гражданского порядка, и не имеет никакого права следить, соблюдают ли граждане первые пятъ из Десяти Заповедей (отношения между людьми и Богом) и наказывать за эти нарушения - включая наказания за кощунство или богохульство.

moshekam: (я)

Церковь-мечеть-синагога. В Берлине откроется первый в мире храм для трех религий

Церковь-мечеть-синагога. В Берлине откроется первый в мире храм для трех религий

В Берлине планируется построить первый в мире храм сразу для трех религий – ислама, христианства и иудаизма. Власти города решили провести реконструкцию церкви 13 века, разрушенной во время Второй мировой войны, превратив ее в единый дом для христиан, мусульман и иудеев. Храм уже получил название The House of One, сообщает Tribune.

Власти города и церковные служащие пришли к выводу, что важнейшей целью в наши дни является объединение верующих независимо от их религий. «Мы должны ответить на вопрос: что мы сделаем с этой землей? Что мы хотим вернуть нашему городу? Что нам необходимо в наши дни?», — заявил богослов по имени Фридхоф Тимм, курирующий проект. «У нас есть свое видение: мы хотим установить большой стол, чтобы люди разных религий сидели вместе, ели вместе и были вместе», — сказал он.

Сейчас проектом занимаются христианские священники, а также имам и раввин. В городе объявлен тендер на лучшее архитектурное решения для такого храма. Уже сейчас известно, что в храме будет единый вход с центральным залом, далее в нем будут три одинаковых по площади зала, но разных по архитектуре, каждый из которых будет принадлежать одной религии.  Мечеть, в свою очередь, будет делиться на женскую и мужскую части.

Read more... )

moshekam: (я)

Евреи — прихожанам сожженной мечети: "Молитесь в нашей синагоге"

Синагога канадского городка Питерборо (провинция Онтарио) распахнула свои двери для местных мусульман после того, как мечеть, в которую они ходили молиться, сожгли — по всей видимости, на почве религиозной ненависти, так как это произошло вскоре после терактов в Париже 13 ноября.

"Мечеть мира", единственная мечеть в Питерборо, сгорела после того, как неизвестные бросили в нее несколько бутылок с зажигательной смесью. Нанесенный ущерб оценивается в 80 тысяч долларов.

После этого глава синагоги "Бейт Исраэль" Лари Гилман, посоветовавшись с членами совета, принял решение пригласить мусульман молиться в здании синагоги. По его словам, предложение было принято единогласно. "Это не связано с религией или национальностью. Мы канадцы, мы должны сплотиться и быть едины", — сказал Гилман в интервью каналу CBS.

На этой неделе мусульмане уже дважды молились в синагоге, а также устроили совместную вечернюю трапезу с прихожанами-евреями. "У нас больше общего, нежели различий. В конечном счете — это дом Бога", — говорит один из лидеров мусульманской общины города Кензо Абдалла.

Местная община уже собрала 110 тысяч долларов на ремонт сгоревшей мечети — это на 30 тысяч больше, чем нужно.

____________________

Кстати, в местечках Российской империи еврейские общины на свои средства зачастую строили  православные храмы. Полагая, что лучше жить с соседями, посещающими церковь, а не кабак.
moshekam: (я)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] huma_vestnik в Научная вера отличается от религиозной веры

(фото: http://www.womie.ru/licnost-i-obscestvo/religija-i-vera/nauka-i-religiya/)

Исследования показали, что те, кто придерживается твердых мнений по политическим вопросам часто попросту не понимают сути того, о чем они говорят. Многие люди, например, которые занимают жесткую позицию по вопросу торговли квотами на эмиссию парниковых газов, очень плохо разбираются в этом. Сходным образом, многие из тех, кто считает, что США тратят слишком много, или слишком мало, на помощь другим странам, часто не знают, сколько в действительности тратится, ни в абсолютных цифрах, ни в виде доли ВВП. Подобные политические убеждения также являются верой (credences), и тот, кто их придерживается, подобен тому, кто настаивает, что Десять Заповедей должны быть основой общественной морали, но не может по памяти назвать больше, чем три или четыре заповеди.

Многие научные взгляды, продвигаемые неспециалистами, также являются верой (credences). Многие люди, читающие эту статью скажут, что они верят в естественный отбор, но далеко не все смогут объяснить, как естественный отбор работает. Это не означает, что нет людей, которые могут вам подробно объяснить, в чем суть торговли квотами на эмиссию парниковых газов, или порассуждать о тонких местах теории эгоистичных генов и группового отбора. Но и среди религиозных людей есть те, кто могут подкрепить свои взгляды весомыми аргументами.

Но многое из того, что находится в наших головах, основано на вере (credences), которую мы не можем обосновать, хотя в этом самом по себе нет ничего плохого. Жизнь слишком коротка, нужно так много знать, а времени недостаточно. Нам приходится прибегать к эпистемологической экономии.

Благодаря моему роду занятий я знаю кое-что о психологии и связанных с ней науках, но если вы начнете от меня требовать деталей по проблеме изменения климата или подробностей о возможной связи вакцинации и аутизма, я окажусь в тупике. Я верю, что глобальное потепление является серьезной проблемой, и что вакцинация не вызывает аутизм, но не потому, что я сам изучал эти вопросы. А потому, что я доверяю ученым.

Многие из тех, кто убежден, что возраст Земли составляет 6000 лет, что глобальное потепление - это либеральное мошенничество, и что вакцины разрушают мозг детей, также не смогут обосновать свои взгляды. Также как и я, они полагаются на мнение авторитетов, только авторитеты у них другие.

Подобное сходство может привести к релятивистскому выводу - у вас своя вера, у меня своя. Вы принимаете странные вещи на основе своей веры (рождение от девственницы, крылатый конь), я принимаю странны вещи на основе своей веры (невидимые частицы, Большой Взрыв), и никто из нас в действительности не понимает, о чем он говорит. Но существует критическое различие.
...
Наука как институт создает условия, где господствует рациональная аргументация, где идеи проверяются на их соответствие реальному миру и где отдельные люди могут работать сообща, преодолевая их индивидуальные ограничения. Наука - это не просто еще одно "религиозное сообщество" среди многих других. Она заслужила свой эпистемологический кредит доверия. И когда ставки высоки, как в случае с изменением климата или вакцинами, мы должны уважать ее особый статус.

(PAUL BLOOM, профессор психологии в Йельском университете)

Полный текст (англ.): http://www.theatlantic.com/science/archive/2015/11/why-scientific-faith-isnt-the-same-as-religious-faith/417357/
moshekam: (я)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ltraditionalist в О фундаментальной связи между капитализмом и христианской этикой.
Немецкий социолог и политолог Макс Вебер давно уже написал исследование о "протестантском духе капитализма". Всё объяснил на пальцах. Однако российские реформаторы, видимо, не читали Вебера, а если и читали, то не придали никакого значения фундаментальной связи между капитализмом и христианской этикой. В советской России эта этика изгонялась всеми силами и средствами, и в постсоветской России капитализм начали строить на неподготовленном месте, без религиозного фундамента. И если раньше, в дореволюционной России, купцы-староверы, промышленники-капиталисты вели честную игру, по христианским законам, то в постсоветской обезбоженной России сразу же узаконился "беспредел".

[livejournal.com profile] alexthunder в Клэйтон Кристенсен - о религиозной основе капитализма ещё раз напоминает о роле религии в базовых принципах функционирования капитализма.

Клэйтон рассказывает о том, как однажды он спросил одного китайского бизнесмена о его впечатлении о том, как работает экономическая система западного мира с точки зрения академической науки. Ответ его весьма удивил. А ответ был таков. Человек сказал, что он никогда раньше не задумывался о том, насколько большую роль в экономике играет на самом деле религия.

Дело в том, что принципы экономического развития капитализма предполагают добровольное следование базовым правилам всеми участниками экономических отношений. Экономика функционирует и развивается только пока подавляющее большинство участников действуют самостоятельно, соблюдая базовые правила.

Read more... )

Profile

moshekam: (Default)
moshekam

July 2017

S M T W T F S
      1
2345678
910111213 1415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 04:35 am
Powered by Dreamwidth Studios