История песни об Иерусалиме - Под небом голубым есть город золотой

«Главное, чтобы услышали».

История песни «Город золотой»

Борис Хомичев

Под небом голубым есть город золотой

С прозрачными воротами и яркою звездой…

Кто любит — тот любим, кто светел —

тот и свят,

Пускай ведет звезда тебя дорогой

в дивный сад —

многие, впервые услышав эти слова, проникновенно спетые Борисом Гребенщиковым под волшебную мелодию группы «Аквариум», испытали необыкновенное чувство: вот оно, родное, сокровенное, когда с души слетает шелуха и начинает учащенно биться сердце!..

С давних пор мы с друзьями поем эту песню в особые моменты наших встреч, она стала больше чем песней: знаком узнавания для многих родственных душ.

Но как родился «Город», всегда было тайной.

Даже сам БГ, исполнив его первый раз в 1984 году на концерте в Харьковском университете, сказал, что не знает, кто написал эту песню.

Существовало множество версий, но постепенно с музыкой определились: это старинная канцона некоего Франческо да Милано, дошедшая к нам из эпохи Возрождения.

С автором стихов оказалось сложнее: называли самого БГ, Алексея Хвостенко, известного в среде питерского «андеграунда» 70–80-х годов прошлого века рок-барда, даже Елену Камбурову.

И вот несколько лет назад в результате почти детективного расследования, проведенного Зеевом Гейзелем, известным в Израиле публицистом, переводчиком, бардом, открылась поистине удивительная и красивая история!

( Read more... )

Под небом голубым. Гребенщиков.

Город золотой - иврит.

זהב עוטף קרתא

Слова - Анри (Андрей) Волхонский, музыка - Владимир Вавилов, перевёл и исполнил Зеев Гейзель.

"ПРОСТО ПОПРОСИ" - суть православия

"ПРОСТО ПОПРОСИ" - отличный слоган для характеристики православия.

Молитва  это по сути  просьба изменить закон природы (нравственный, уголовный и т.п.)  в свою пользу, зачастую в в ущерб другому, более достойному.

Эта картинка напомнила мне мой праздничный пасхальный пост Песах и пасха:

Съеденные за завтраком маца, крашеное яйцо и кулич, навеяли мысли о  "еврейской" и христианской  пасхе. Да, да, часто приходится слышать еврейская, католическая, православная пасха.

Во-первых,  еврейский Песах и христианская Пасха не только не родственники, но даже и не однофамильцы.  Объединяет их только то, что события, ставшие поводом для празднования христианской Пасхи, произошли в Иерусалиме во время празднования евреями, да и самим Иисусом, провозглашенным затем Христом, еврейского Песаха.

Песах - праздник Свободы, празднование Исхода евреев из Египетского рабства. Около 3400 лет евреи ежегодно отмечают это событие как праздник избавления от духовного и физического рабства. Освободившиеся от рабства евреи, получили закон, выполняя который, они сами определяют свою судьбу.  Свободный человек сам кузнец своего счастья. Чтобы чего-то добиться, он должен сам трудиться. Он знает, что есть закон, суровый закон, но чтобы чего-то добиться нужно соблюдать его.

Пасха – тоже праздник избавления, но не от рабства, а от греха. Праздник Воскресения Иисуса, который принял на себя всю вину за грехи человечества и принес  себя в Искупительную Жертву.  Верующий во Христа избавлен от всех прошлых грехов человечества, а за новые грехи может покаяться и получить прощение.  Кроме Б-га, в христианстве неисчислимое множество объектов и субъектов веры и поклонения – многочисленные святые, их мощи, предметы обихода, изображения. И даже власть.

Чтобы чего-то  добиться, христианину достаточно верить и молиться. Не надо самому трудиться, нужно просто попросить Б-га или какого-нибудь святого. А еще лучше, того кто поближе - представителя власти – ведь «Вся власть от Б-га». Молитва по сути это просьба изменить закон в свою пользу.

Недаром, протестанты, отказавшись от многих христианских принципов и традиций, заложив в протестантскую этику необходимость самому трудиться, добились выдающихся успехов в развитии своих стран. Потому что, законы природы существуют независимо от религии. Их нужно изучать, а не молиться об их изменении в свою пользу.

Вот так вот. Названия главных праздников похожи, но смысл у них принципиально разный.

И культура народов потому принципиально отличается.

Православный ИГИЛ. Страшилки СМИ или неизбежное будущее?

Оригинал взят у davydov_index в Православный ИГИЛ. Страшилки СМИ или неизбежное будущее?

Протодиакон Андрей Кураев ответил на вопрос, есть ли почва под появляющимися последнее время в соцсетях сравнениями так называемых «православных активистов» с  ИГИЛом.



На минувшей неделе выставка работ Сидура в московском «Манеже» пережила очередное нападение, в Петербуге был разрушен барельеф с Мефистофелем под предлогом борьбы с дьяволом.

По мнению Кураева, «на самом деле, всё очень серьёзно».

( Read more... )

Важные вопросы, на мой взгляд.

Что скажете?

Лев Новожёнов - хочу быть с теми, кого никто не любит.

Быть с теми, кого никто не любит

Лев Новожёнов о виноватых во всем

По мне, евреи — это те, кого никто не любит. Раз тебя не любят, значит, ты еврей, что бы там у тебя в роду не было записано.

У меня было записано «еврей». В метрике. В школьном журнале. Потом в паспорте. Но находились люди, которые меня любили. И не обязательно евреи.

Еврей — это тот, кто не может подтянуться на турнике. У него мокрый нос. Потные руки. Они жадные, и у них много денег. Поэтому, чтобы не быть евреем, надо было быть сильным. И хорошо учиться. И давать взаймы, кто ни попросит.

Времена изменились. Распался Советский Союз. Быть евреем стало почётно. Можно уехать. Туда, где хорошо. Но без евреев никак нельзя было обойтись. В евреи стали назначать кого ни попадя. Чеченцы неожиданно стали евреями. Они во всём виноваты. Евреи вздохнули свободно. Слава богу, не мы.

Сейчас новая тема. Евреями стали русские. Вот он корень мирового зла. Они сбили «Боинг». Больше никто не мог, как только они. Из-за них страдает маленькая Европа. Весь мир страдает. Они, эти русские. Вы только посмотрите, как они ужасны! Они ругаются матом! У них плохие зубы, и они не улыбаются в лифте.

И мне вдруг захотелось быть русским. Потому что я еврей. Я хочу быть с теми, кого никто не любит.

Лев Новожёнов