"...Он улетел, но обещал вернуться..."

У тихоокеанских островитян есть религия самолетопоклонников. Во время войны они видели, как приземляются самолеты, полные всяких хороших вещей, и они хотят, чтобы так было и теперь. Поэтому они устроили что-то вроде взлетно-посадочных полос, по сторонам их разложили костры, построили деревянную хижину, в которой сидит человек с деревяшками в форме наушников на голове и бамбуковыми палочками, торчащими как антенны — он диспетчер, — и они ждут, когда прилетят самолеты. Они делают все правильно. По форме все верно. Все выглядит так же, как и раньше, но все это не действует. Самолеты не садятся.
Ричард Фейнман. Из книги «Вы, конечно, шутите, мистер Фейнман»

Во время 2-й мировой войны США строили свои военные базы по всяким разным диким островам в Тихом океане. Продовольствие и шмотки возились самолетами, причем часть груза просто сбрасывалась вниз. Ну, и кое-чего перепадало диким человекам, живущим на этих островах. Причем иногда перепадало столько, что аборигены забивали полностью на свою хозяйственную деятельность, выращивание бананов и скотоводство. Туземцы быстро уловили, что американцы сами ништяки не производят, а все им достается с неба, за верность духам предков.

Война кончилась, американцы свернули базы. И вот представьте их удивление, когда лет через 20, вернувшись на эти острова, они обнаружили марширующих негров с муляжами ружей, наушниками из дерева, копии самолетов из бамбука в натуральную величину, муляжи аэродромов из соломы… В общем, туземцы довольно четко эмулировали действия американцев, с той лишь разницей, что духи предков почему-то не спешили больше сбрасывать с небес ништяки.

Жители Вануату, например, верят, что прилетит Джон Фрум, сделает всех богатыми и счастливыми, или хотя бы всемогущими. Считается, что это искаженное John from America, и что культ возник во время Второй Мировой, когда туземцы получали из нутра самолетов ящики с надписью CARGO, полные волшебных вещиц.

Ожидая Джона Фрума, меланезийцы соорудили деревянные макеты самолётов и аэродрома, проводят парады и ритуалы*. Жрецы надевают кокосовые наушники:
- Алло? Джон Фрум? Когда к нам?

В 1987 году по островам пронесся сильный ураган, сметая все на своем пути. От международных гуманитарных организаций туземцы получили безвозмездную помощь: продовольствие и медикаменты, палатки и одежду, инструменты и другие приспособления. Это еще больше укрепило приверженцев культа Карго в их вере. «Вот видите, — говорили они. – Вы, белые люди, ждете подарков от своего Христа тысячи лет, а мы ожидали их от нашего небесного божества совсем немного!»

Смотреть в википедии, на Лурке

В среде российской демократической интеллигенции бытует мнение, что демократию в России можно ввести путем создания соответствующих институтов. Как то переписать конституцию, заменить президентскую республику на парламентскую, ввести выборы на всех уровнях, и далее по списку. В это верят даже такие уважаемые люди как Каспаров и Илларионов. Но ведь если вдуматься, подобная вера - не что иное как местная разновидность карго-культа.

Давайте абстрагируемся от официальных определений демократии и попытаемся понять суть "представительной демократии" как явления. А суть ее крайне проста. Представительная демократия - это технология, позволяющая распространить самоуправление на задачи бóльших масштабов, там где прямая демократия не работает. Если мы согласимся с этим определением, то что тогда является главным условием появления стабильной демократии? Правильно, способность людей к самоорганизации и самоуправлению.

А что является хорошим индикатором неготовности общества к демократии? Правильно, нежелание большей части населения самоорганизовываться, чтобы решать свои локальные задачи на уровне ТСЖ, улицы, района, общественных организаций, родительских комитетов. Никакую страну не напоминает? А что произойдет, если при полном отсутствии базиса в виде способности к самоорганизации попытаться создать надстройку в виде институтов представительной демократии? Да тоже самое, что если построить из соломы радиоантенну. Самолеты не прилетят.

Отсюда