moshekam: (я)

Свобода говорит по-еврейски



Песах – это не просто очередной праздник еврейского года и даже не годовщина освобождения евреев из рабства. Повествование о Песахе – самая старая и удивительная история об исполнении надежд. Это рассказ о том, как ничем не примечательный и пребывавший в рабстве народ обрел свободу, уйдя из самой могущественной и влиятельной империи того времени. Песах стал ярким примером, как наиболее вероятный исход событий – гибель евреев в египетском рабстве – был предотвращен самым неожиданным и чудесным образом. Повествование о Песахе стало живым напоминанием о силе надежды.

История праздника Песах является доказательством, что сила народа заключена не в многочисленной армии или сверхмощном оружии, не в огромных памятниках и монументальных зданиях, и не в публичной демонстрации власти и богатства. Сила народа зависит от куда более экзистенциальных факторов – веры, которая дарует свободу, и чувства неприкосновенной святости жизни человека, сотворенного по образу и подобию Всевышнего. О ком бы ни шла речь – даже если речь идет о жизни раба, чужака или несмышленого малыша. Песах стал вечным укором тем, кто использует данную им власть, чтобы преследовать и унижать других. Как правило – своих собратьев.

Более ста поколений наши предки передавали эту историю своим потомкам. И сегодня, спустя тысячелетия, мы на собственном опыте осознали, что значит быть народом, хранящим свою историю, которая живет не в настенных иероглифах, а в умах и сердцах людей. Народом, веками хранящим свою веру и в прошлое, и в будущее, и передающим через поколения силу человеческого духа, личной ответственности и человеческого достоинства.

Read more... )

moshekam: (я)
В связи с возникшей дисскуссией по поводу статьи Каспарова о нравственности в политике хочу напомнить свой пост.
И буду его время от времени повторять. Может быть, хоть кто-то еще поймет, что ни государь, ни государство, ни законодательный орган не в силах изменить законы природы.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в Нравственное законы поведения людей — это объективные законы природы

Не буду останавливаться на доказательствах, они отчасти приведены в моем посте «Законы природы, слава богу, не зависят от религии». Их также легко найти в работах по эволюционной этике, науке, созданная усилиями последователей Дарвина: этологами, биологами, палеонтологами, антропологами, химиками, генетиками и даже математиками. И, хотя, сами ученые, находясь в плену вековых традиций, отдающих право устанавливать нравственные законы или религии, или общественному мнению, еще не готовы признать это, я берусь утверждать: Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, следствие эволюционного развития человека. И ни законодательные органы, ни общественное мнение, ни религия не могут их изменить. Их можно только изучать и правильно им следовать, и от того, насколько точно им следуют разные группы людей, настолько выше их шанс выживания в процессе эволюции.

На заре цивилизации для выживания предку человека нужна была СИЛА, затем, когда человек  выпрямился и взял в руки дубинку,  ему  понадобился УМ, а когда появилось много умных и с дубинками, человеку для выживания понадобилась МОРАЛЬ.  Нравственные законы являются продуктом противодействия двух сил: эгоизма - любви к себе и своим близким, и парохиализма - враждебности к чужакам. Взаимодействие этих двух противоположностей породили и альтруизм, и золотое правило нравственности, и, в более общем случае, кооперацию и конкуренцию. Три основные составляющие нравственного поведения людей:


  • Любовь к себе и своим близким


  • Кооперация и конкуренция


  • Ненависть к врагам


В зависимости от веса каждой из составляющих в общепринятых нравственных нормах, можно выделить несколько современных цивилизационных критериев.


  • Иудейский — на мой взгляд, наиболее полно содержащий все три нравственных критерия. Очень высокая цена собственной жизни и жизни своих соотечественников, самая главная ценность ЖИЗНЬ своих близких, высокая степень кооперации и конкуренции, непримиримость к врагам, угрожающим жизни своих соотечественников.



  • Христианский — очень близкий к иудейскому, но с небольшим перекосом в сторону излишней толерантности под воздействием ложного принципа любви к врагу.



  • Исламско-православный. Православие - хоть и носит на себе внешние атрибуты христианства, но к христианству не имеет никакого отношения, примерно как ЛДПР не имеет никакого отношения ни к либерализму, ни демократии. Только название и лживое поведение. По всем общеустоявшимся нравственным критериям православие очень близко к исламу — очень низкая оценка собственной жизни и жизни своих близких. Отсутствие конкуренции: запрет инакомыслия и иноверия. Низкая кооперация с соседями, как правило, враждуют даже с представителями своей цивилизации. Самая главная ценность СМЕРТЬ врага, любой ценой, даже ценой собственной жизни и жизни своих близких.


Примеры приводить не буду. Все их знают, могут примерить.

Перекос равновесия нравственных составляющих в общепринятых нормах поведения чреват утратой шансов в эволюционной борьбе. Так христианский мир, в силу своей излишней толерантности, подвержен опасности чрезмерной исламизации, но остается надеяться, что здравый смысл и понимание законов природы, помогут ему справиться с этой напастью. Радикальный ислам принципиально склонен к самоуничтожению за счет пренебрежения к собственным жизням, и пока развивается только за счет природных богатств, которыми аллах их действительно не обидел, и за счет своей плодовитости. Как сказал Арафат: «Матка арабской женщины — мое самое сильное оружие». А у православия нет и такого оружия.

Думаю, не надо приводить таблицы и графики, чтобы доказать, представители каких цивилизаций добиваются больших успехов в жизни, науке и экономике.

Конечно, трудно представить, что сложившиеся веками культурно-социальные традиции могут измениться, но понимание законов природы возможно хоть как-то поспособствует увеличению числа тех, для кого главная ценность ЖИЗНЬ СВОИХ, а не СМЕРТЬ ЧУЖИХ.
Именно по этому критерию, мне кажется, сейчас проходит и граница раздела российского общества:. Между меньшинством, которому ближе иудохристианские нравственные ценности, и большинством, разделяющим исламско-православные.

Мне бы очень хотелось, чтобы мысль о том, что Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, как можно быстрее стала достоянием большинства. Так будет, я в этом не сомневаюсь.
Но пока мой голос тих и тонок. Поэтому, прошу всех, кто хоть в какой-то мере согласен с этим, распространяйте  эту мысль дальше.

moshekam: (я)

Пролезли со своим вопросом


03.02.2017

Британский историк Пол Джонсон охарактеризовал иудаизм как «древнейшую и высокоэффективную социальную машину по производству интеллектуалов». И объяснял это тем, что во главу угла евреи всегда ставили образование. Уже тысячелетия назад для детей работали хедеры – прообразы нынешних школ. Для молодежи – иешивы, ставшие предтечей вузов и колледжей. Для людей среднего и старшего возраста – колели, до сих пор не нашедшие аналога в нееврейской среде. Таким образом, евреи учились всю жизнь, преподавание считали высшим призванием в жизни человека, знание стало главным мерилом. И по сей день вопросу: «Где будет учиться наш Боренька?» в любой еврейской семье уделяется огромное значение.

Откуда такая невероятная тяга к знаниям, родившаяся еще, по сути, чуть ли не в первобытном обществе? Однажды лауреата Нобелевской премии по физике Исидора Раби спросили во время интервью:
– Почему вы стали ученым?
– Ученым меня сделала мама, сама того не ведая, – ответил он. – Матери моих одноклассников спрашивали у них после школы: «Что ты сегодня выучил?» А моя мама интересовалась, задал ли я в течение дня хоть один интересный вопрос учителю. Так я и стал ученым – благодаря умению задавать хорошие вопросы.

Read more... )

moshekam: (я)

Главный раввин России призвал перезахоронить заливших Россию кровью Ленина и СталинаРаввин Бен Лазар в интервью "Интерфаксу" выступил с критикой советской эпохи и предложил перенести захоронения советских деятелей с главной площади страны.

По мнению Лазара, тело Ленина должны быть захоронено, а могилы у Кремлевской стены, включая могилу Сталина — перенесены на другие кладбища. Он выразил уверенность, что представители всех конфессий страны сходятся во мнении по этому вопросу (?).

"Что касается мавзолея Ленина, я полагаю, что разрушать его не надо — здание вполне органично вписалось в ансамбль Красной площади. Лучше было бы организовать в мавзолее музей, посвященный советской эпохе", — считает Лазар.

Главный раввин также дал оценку личностям советских лидеров, назвав Ленина и Сталина людьми, залившими страну кровью, и отметил, что они пытались заместить религию культом "обожествленных вождей". Особенно мрачным периодом Бен Лазар назвал сталинскую эпоху, поскольку при этом лидере насилие в Советском Союзе достигло своего апогея.

Лазар назвал весь советский период в целом "мрачным временем". Раввин отдельно отметил тяжелые условия, в которые были поставлены верующие люди. Если в поздние годы СССР репрессии по отношению к верующим носили точечный характер, то при Сталине людей сажали в тюрьму и даже расстреливали за выполнение обязанностей священнослужителя, напомнил он.

"Все то хорошее, о чем говорят, вспоминая СССР, существовало не благодаря, а скорее вопреки режиму", — заключил Бен Лазар.

Напомню, не так давно Патриарх Кирилл призвал не очернять подвиги и достижения ленинской и сталинской эпох.

moshekam: (я)
Продолжая листать архивы. Пост от 2012-06-04 в сообществе christ_vs_judai .
Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в Золотое правило нравственности

Самые известные формулировки золотого правила ЗП:

Новый Завет- Мф 7:12 «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».

Лк, 6,31 «И как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так и Вы поступайте с ними»

Ветхий Завет - «Пришел нееврей к Гилелю [и сказал ему: научи меня Торе пока я стою на одной ноге]. Гилель принял его и сказал ему: «то, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу,- в этом вся Тора, а остальное – комментарии, иди и учись» (Шаббат 31а).

Читать полностью... )

Возможно,  вот такой принципиально разный  нравственный императив у сторонников Ветхого и Нового Завета и определяет  их разные культурные традиции,  и как следствие, разный уровень развития общества.


moshekam: (я)
По поводу тупиковых ветвей вспомнился мой старый пост за 2012 год.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в Тупиковая ветвь цивилизации

У меня давно уже сложилось мнение, что христианство, в его первоначальном виде, также как и коммунизм, тупиковая ветвь цивилизации. Попробую аргументировать.

На заре человечества, из всех человеческих подвидов выжил и сохранился только человек – эгоист, заботящийся о своем потомстве. Альтруисты или эгоисты, не заботящиеся о детях, просто не выживали или не оставляли потомства. Эти качества или, как нас учили в школе, – инстинкты самосохранения и продолжения рода, зафиксировались на генетическом уровне и заложены в природе человека. При увеличении популяции человека, конкуренция становилась жестче, и выживать стали люди, соблюдающие дополнительные правила: взаимопомощь, внутри общинный альтруизм, забота о родителях и заимствование их опыта и т.д. Эти дополнительные правила еще не были закреплены на генетическом уровне, и понадобился Закон – Религия – Бог.

Так возник Иудаизм – Ветхий Завет. Грубо, схематично выделю три, основных признака Ветхого Завета.

1. Б-г Един для всех. Он жесток к тем, кто его не любит и не соблюдает Закон, карает за вину отцов детей до третьего-четвертого поколения, но зато добр к тем, кто соблюдает Закон и дарит им милость на тысячи поколений. Кстати, это очень точная формулировка закона естественного отбора, который был «открыт» через три с лишним тысячи лет после появления Ветхого Завета.

2.Мораль ВЗ сосредоточена в «золотом правиле»: «то, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу»

3.Б-г прощает раскаявшегося грешника за грехи против себя, но не прощает за грехи против другого человека, пока тот сам не простит согрешившего. Покаяние обращается непосредственно к тому, против кого совершен грех — Б-г ли это, или человек. Поэтому грех убийства в ВЗ не имеет прощения.

Жестокий Б-г, не имеющий человеческого облика, понравился не всем. Так возник Новый Завет с добрым Богом. Также схематично выделю три основных признака НЗ.

Read more... )

moshekam: (я)

Закончился 28-й ежегодный съезд посланников Любавического движения в Нью-Йорке,

Свыше пяти тысяч шлухим Любавического движения (в переводе с иврита "шлухим" – "посланники")  из более чем 80 стран прибыли в Нью-Йорк для того чтобы рассказать о проделанной за год работе.
Любавическое движение ("ХАБАД" – аббревиатура еврейских слов, означающих "мудрость, понимание, знание") – одно из центральных течений в хасидизме, народном религиозном движении, которое возникло в восточно-европейском иудаизме в XVIII веке. Основным направлением деятельности посланников Любавического Ребе во всем мире является всесторонняя помощь иудеям в соблюдении заповедей Торы, развитие общинных центров по всему миру, возвращение и восстановление синагог, подготовка молодых раввинов, учителей, резников, переписчиков святых текстов, и другая духовно-просветительская деятельность.

Название движения "ХАБАД Любавич" происходит от местечка Любавичи на территории современной Смоленской области, которое стало центром этой ветви хасидизма. После революции лидеры движения и многие их последователи постепенно перебрались в США. В 1989 году последний глава движения "ХАБАД Любавич" Менахем-Мендл Шнеерсон (умер в 1994 году) направил в Россию для восстановления еврейской религиозной жизни раввина Берла Лазара.

Ежегодно тысячи представителей Любавического движения приезжают в Нью-Йорк, для того чтобы рассказать о проделанной за год работе. В 2005 году право произнести главную речь на съезде от имени всех "шлухим" предоставили главному раввину России Берлу Лазару.

Среди участников съезда были и мои родственники из Сербии, Румынии, Днепра, Уфы, Томска и Нью-Йорка.
Read more... )


moshekam: (я)

Основа иудаизма – практичность и здравый смысл

5 вещей в иудаизме, которые Вас удивятОт Rabbi Nechemia Coopersmith

Первая заповедь из 10 заповедей – ЗНАТЬ, ЧТО ЕСТЬ ТВОРЕЦ.

Некоторые религии требуют слепой веры, подтверждая свои убеждения лишь эмоциональными аргументами в правдивости своей веры. Тора учит нас выстраивать рациональный фундамент для веры. Верить в Бога потому, что Вы имеете достаточное количество исчерпывающих аргументов в подтверждение того, Творец реально существует. Используйте разум, а не сердце.

Вы можете иметь вопросы и сомнения или никогда не достигнуть 100% знания, но заповедь «ЗНАТЬ, ЧТО ЕСТЬ ТВОРЕЦ» учит нас тому, чтобы мы не довольствовались лишь верой. Ищите ответы на свои вопросы, вносите ясность, укрепляйте фундамент Вашей веры новыми знаниями и фактами. ЗНАЙТЕ, что Творец есть, а не слепо следуйте этому высказыванию.

moshekam: (я)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] klonik69 в ОБ ИЕРУСАЛИМЕ И НЕ ТОЛЬКО
Иерусалим считался центром мира тысячи лет. Первые упоминания о городе относятся к XIX-XVIII векам до н.э.(!) Он упоминался под именем Русалимум в «египетских надписях проклятий» (на глиняных сосудах или фигурках, содержащие проклятия, которые должны были пасть на тех людей, которые предпримут враждебные действия против Египта). Иерусалим находится на пересечении торговых путей Европа/Азия/Африка. Центр трех мировых религий.

Эта земля считалась настолько священной, что многие паломники, прибывавшие в Яффо шли на коленях до Иерусалима (почти 70 км). Дабы не топтать своими ногами Святую Землю.




Это один из трех городов, в честь которого назван синдром. Иерусалимский синдром – считать себе мессией и пророком, посланным в мир, чтобы нести новую благу весть. Одним из наиболее тяжелых по последствиям проявлений синдрома стало поведение христианского паломника из Австралии Денниса Майкла Рохана. В 1969 году он попытался поджечь мечеть Аль-Акса на Храмовой горе, что спровоцировало массовые беспорядки. Паломник объявил себя «посланцем Господа», который получил «Божественные указания» уничтожить Аль-Аксу, чтобы помочь евреям во исполнение пророчеств Захарии построить Третий Храм, и тем ускорить Второе пришествие Иисуса Христа.

Для мусульманского мира этот инцидент стал поводом для обвинения Израиля в поджоге;


Read more... )

moshekam: (я)

Не буду останавливаться на доказательствах, они отчасти приведены в моем посте «Законы природы, слава богу, не зависят от религии». Их также легко найти в работах по эволюционной этике, науке, созданная усилиями последователей Дарвина: этологами, биологами, палеонтологами, антропологами, химиками, генетиками и даже математиками. И, хотя, сами ученые, находясь в плену вековых традиций, отдающих право устанавливать нравственные законы или религии, или общественному мнению, еще не готовы признать это, я берусь утверждать: Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, следствие эволюционного развития человека. И ни законодательные органы, ни общественное мнение, ни религия не могут их изменить. Их можно только изучать и правильно им следовать, и от того, насколько точно им следуют разные группы людей, настолько выше их шанс выживания в процессе эволюции.

На заре цивилизации для выживания предку человека нужна была СИЛА, затем, когда человек  выпрямился и взял в руки дубинку,  ему  понадобился УМ, а когда появилось много умных и с дубинками, человеку для выживания понадобилась МОРАЛЬ.  Нравственные законы являются продуктом противодействия двух сил: эгоизма - любви к себе и своим близким, и парохиализма - враждебности к чужакам. Взаимодействие этих двух противоположностей породили и альтруизм, и золотое правило нравственности, и, в более общем случае, кооперацию и конкуренцию. Три основные составляющие нравственного поведения людей:


  • Любовь к себе и своим близким


  • Кооперация и конкуренция


  • Ненависть к врагам


В зависимости от веса каждой из составляющих в общепринятых нравственных нормах, можно выделить несколько современных цивилизационных критериев.


  • Иудейский — на мой взгляд, наиболее полно содержащий все три нравственных критерия. Очень высокая цена собственной жизни и жизни своих соотечественников, самая главная ценность ЖИЗНЬ своих близких, высокая степень кооперации и конкуренции, непримиримость к врагам, угрожающим жизни своих соотечественников.



  • Христианский — очень близкий к иудейскому, но с небольшим перекосом в сторону излишней толерантности под воздействием ложного принципа любви к врагу.



  • Исламско-православный. Православие - хоть и носит на себе внешние атрибуты христианства, но к христианству не имеет никакого отношения, примерно как ЛДПР не имеет никакого отношения ни к либерализму, ни демократии. Только название и лживое поведение. По всем общеустоявшимся нравственным критериям православие очень близко к исламу — очень низкая оценка собственной жизни и жизни своих близких. Отсутствие конкуренции: запрет инакомыслия и иноверия. Низкая кооперация с соседями, как правило, враждуют даже с представителями своей цивилизации. Самая главная ценность СМЕРТЬ врага, любой ценой, даже ценой собственной жизни и жизни своих близких.


Примеры приводить не буду. Все их знают, могут примерить.

Перекос равновесия нравственных составляющих в общепринятых нормах поведения чреват утратой шансов в эволюционной борьбе. Так христианский мир, в силу своей излишней толерантности, подвержен опасности чрезмерной исламизации, но остается надеяться, что здравый смысл и понимание законов природы, помогут ему справиться с этой напастью. Радикальный ислам принципиально склонен к самоуничтожению за счет пренебрежения к собственным жизням, и пока развивается только за счет природных богатств, которыми аллах их действительно не обидел, и за счет своей плодовитости. Как сказал Арафат: «Матка арабской женщины — мое самое сильное оружие». А у православия нет и такого оружия.

Думаю, не надо приводить таблицы и графики, чтобы доказать, представители каких цивилизаций добиваются больших успехов в жизни, науке и экономике.

Конечно, трудно представить, что сложившиеся веками культурно-социальные традиции могут измениться, но понимание законов природы возможно хоть как-то поспособствует увеличению числа тех, для кого главная ценность ЖИЗНЬ СВОИХ, а не СМЕРТЬ ЧУЖИХ.
Именно по этому критерию, мне кажется, сейчас проходит и граница раздела российского общества:. Между меньшинством, которому ближе иудохристианские нравственные ценности, и большинством, разделяющим исламско-православные.

Мне бы очень хотелось, чтобы мысль о том, что Нравственные законы поведения людей — это объективные законы природы, как можно быстрее стала достоянием большинства. Так будет, я в этом не сомневаюсь.
Но пока мой голос тих и тонок. Поэтому, прошу всех, кто хоть в какой-то мере согласен с этим, распространяйте  эту мысль дальше.

moshekam: (я)

Черепки из небольшой израильской крепости позволили найти ответ на один из важнейших вопросов библеистики — были ли основные тексты Ветхого Завета написаны до вавилонского пленения или после него, уже в диаспоре. Указывающие на грамотность евреев надписи на черепках говорят в пользу первой версии. Об этом сообщается в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

Филологи спорят о том, когда был написан и составлен канон библейских книг Ветхого Завета (в иудейской традиции он называется Танах). Многие ученые уверены, что только после Вавилонского пленения (586 год до нашей эры), когда евреи были угнаны в Вавилон и в изгнании сформировали свою национальную идентичность, были составлены их священные книги. Ранее же евреи были недостаточно грамотным народом для такого проекта.

Однако израильские археологи изучили надписи (на иврите) с глиняных черепковиз крепости Арад (южная Иудея), датированные примерно 600 годом до нашей эры — и узнали о высоком уровне грамотности среди евреев той эпохи.

Выяснилось, что тексты на 16 черепках принадлежат как минимум шести авторам, не нуждавшимся в помощи писцов. Среди записей — распоряжения заместителю интенданта крепости о выдаче провианта отряду греческих наемников. Грамотность нижнего офицерского состава далекой от центров культуры иудейской крепости говорит о том, что евреи могли читать священные тексты задолго до Вавилонского пленения.

moshekam: (я)
Этот текст был написан давно. Но мне захотелось его снова напомнить, добавив цитату из другого поста:

"Пока остается надеяться, что человечество не погибнет в борьбе цивилизации, считающей врагами всех не своих, с цивилизацией, провозглашающей любовь к  врагам".
Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в Две цивилизации
Если исходить из эволюционной этики, нравственность возникла в результате эволюционного приспособления для наиболее эффективной передачи генов (биологической информации) и мемов (культурной информации) потомкам. Тогда самая эффективная стратегия поведения людей в обществе, с точки зрения эволюционной этики, выглядит так:

  • Любить и ценить себя и своих близких

  • Стремиться к кооперации и конкуренции с другими

  • Бороться с врагами, угрожающими жизни близких.

изр-ислам
Любовь к себе и своим близким позволяет сохранить и передать информацию (гены и мемы) потомству.

Кооперация помогает, а конкуренция стимулирует достижение успехов в жизни, и тем самым, делает потомство более жизнеспособным.

Борьба с врагом, посягающим на жизнь близких, необходима для сохранения потомства — носителя информации.
Можно сказать, что о нравственном поведении человека можно судить по трем составляющим: по его отношению к своим, чужим и врагам.
В зависимости от соотношения этих трех составляющих в социально-культурных традициях разных народов, сформировались две крупных нравственно-цивилизационных модели: иудохристианская и исламская.
Read more... )

moshekam: (я)

ХАБАДник-преподаватель иудаизма осужден в РФ за экстремизм

Кировский районный суд Екатеринбурга 24 февраля вынес вердикт, согласно которому преподаватель еврейской гимназии «Ор Авнер», член ХАБАДа Семен Тыкман является уголовным преступником по статье «возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства».
Как передает корреспондент портала «УралПолит.Ru», по итогам судебного разбирательства Семен Тыкман признан виновным в экстремизме, ему назначен штраф в размере 200 тысяч рублей.
Однако суд уточнил, что по делу истек срок давности, поэтому Тыкман освобожден от уплаты штрафа. В итоге он заплатит лишь госпошлину в размере 632 рублей и оплатит услуги адвоката.
Защитник учителя уже заявил о том, что решение суда будет обжаловано.
«Приговор составлен практически на доносах», - заявил адвокат.
Таким образом, в РФ появился судебный прецедент, позволяющий наказывать преподавателей истории и традиций еврейского народа за цитирование отрывков из Письменной и Устной Торы, а также за их толкование.
Кроме того, тот факт, что осужденный Тыкман является членом ХАБАДа, дает дополнительные аргументы противникам создания общинного центра этой организации в Перми и укрепляет позиции оппонентов любавичских хасидов в России в целом.  
moshekam: (я)
В комментарии к главе Мишпатим, Шмот (Исход) 21:1-24:18, есть интересная классификация законов Торы.

"Правопорядки", на иврите – мишпатим.  Обозначает общие правила, регулирующие отношения между людьми, то есть общее, или социальное, законодательство. Не будь они даны Всевышним, такие законы могли бы быть логически выведены самим человеком благодаря здравому смыслу.
"Свидетельства", на иврите – эйдот, такие, как законы Субботы и праздников: хотя они и доступны пониманию, но не были бы установлены человеком самостоятельно.
"Установления", на иврите – хуким, – заповеди, в принципе не поддающиеся рациональному объяснению.

И в качестве примера роли знания и веры в понимании мира, приведу известную притчу.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] moshekam в ПРИТЧА О ДВУХ МЛАДЕНЦАХ
Прекрасная иллюстрация ограниченности наших возможностей в познании мира

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них – верующий, другой – неверующий.

Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов?

Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать сильными, подготовиться к тому, что нас ждет.

Неверующий младенец: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть? Нет!

Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы будем сами ходить и есть своим ртом.

Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает.

Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.

Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь – это одно большое страдание в темноте.

Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.

Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?

Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.

Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, – ее просто нет.

Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?....

Что произошло с этими младенцами дальше, – история умалчивает.

Обсуждение и даже продолжение здесь

.
moshekam: (я)

Отступивший пророк


16.02.2016

Моисей навсегда вошел как в еврейскую, так и в мировую историю в качестве выдающегося лидера и величайшего из пророков, но странное дело: на протяжении длиннейшей библейской главы «Тецавэ», которую иудеи всего мира читают на этой неделе, имя Моисея не упомянуто ни разу.

Комментаторы и толкователи Священного текста объясняли это по-разному. Великий еврейский мудрец Бааль а-Турим, живший в Европе во второй половине XIII – первой половине XIV веков и написавший фундаментальный труд по еврейскому закону «Арбаа Турим», считал, что таким образом исполнились слова самого Моисея. Однажды, в пылу спора с Творцом, защищая еврейский народ, Моисей прокричал: «Ты простишь их?! Если нет – то сотри моё имя из книги, которую Ты написал!» В результате Всевышний простил еврейский народ, но и слова Моисея не забыл и стер его имя – не из книги, но из одной главы.

Другой великий мудрец и духовный авторитет – Виленский гаон, живший в Литве в XVIII веке и ставший основателем целого направления внутри иудаизма, полагал, что причина – в календаре: обычно чтение главы «Тецавэ» приходится на неделю, в которую выпадает 7 адара – дата смерти Моше. И отсутствие его имени в тексте иллюстрирует и символизирует чувство утраты от потери величайшего еврейского лидера.

Read more... )

кс

moshekam: (я)
Ниже мой ответ из личной переписки с человеком, охарактеризовавшим себя как "бывший атеист (профессионально и неопровержимо доказавший СЕБЕ бытие Бога)".


Будучи человеком не только не верующим, но и очень недоверчивым, я не смог убедить себя в существовании Б-га. Единственным  серьезным аргументом в пользу гипотезы Б-га вижу тот факт, что так много умных евреев  в него верят. Впрочем, не так уж мало умных же евреев в него не верят.
В дилемме "Евреи избранный народ потому, что их избрал Б-г, или потому, что они придумали такого Б-га", я склоняюсь ко второму варианту. Евреи верят в Б-га, потому, что они верят в неотвратимость законов природы, в необходимость их изучения и соблюдения. Евреи первыми это поняли и в этом их эволюционное преимущество, позволяющее добиваться по жизни более высоких результатов по сравнению с другими народами.
В мире почти всё распределено по нормальному закону, в том числе и интеллект. Понять суть явлений способно меньшинство, большинство же понимать, в принципе, не способно - им проще верить. Б-г  понадобился для того, чтобы донести до большинства идеи, доступные для понимания только меньшинству.
Думаю, что убеждения, основанные на знаниях, делают человека более последовательным и мотивированным в своих поступках, чем убеждения, основанные только на вере. Знающий человек изменить свои  убеждения может только под влиянием новых знаний.
Верующий же человек, особенно если его вера основана не на изучении первоисточников, а на интерпретации посредниками - служителями религии,  способен менять свои убеждения под влиянием посредников, кумиров, авторитетов, власти.
Знание - более высокая ступень познания, большинству не доступная.
Для большинства  вера была, есть и останется основным источником познания.
На меньшинстве лежит о
тветственность за то, чтобы эта вера не была ложной.
Впрочем замечу, что многие атеисты такие же верующие. Просто они верят в отстствие Б-га потому, что их так учили, особенно не заморачиваясь стремлением к познанию мироустройства.
moshekam: (я)
Этот фильм - не про историю евреев, хотя сама по себе эта тема очень интересная и поучительная. Речь пойдет о том, о чем не знает никто. И в первую очередь сами евреи. Это анонс авторов.

Очень рекомендую посмотреть. Идея фильма очень близка мне, поскольку я давно проповедую, что законы поведения людей, и не только людей, но и любых организмов, способных к репликации (самовоспроизводству), это объективные законы природы. Они не зависят ни от религии, ни от парламента.  А иудаизм первым  наиболее точно отразил суть этих законов.   Б-г в иудаизме это абсолютный закон природы.


Profile

moshekam: (Default)
moshekam

July 2017

S M T W T F S
      1
2345678
910111213 1415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 04:41 pm
Powered by Dreamwidth Studios